Вернуться на главную страницу

Ошибки в теологии МОСК (или ИСККОН или движения Харе Кришна или движения сознания Кришны)

English Русский

По этой ссылке приводятся материалы о некоторых противоречиях в Библии.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых противоречиях в Коране.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых противоречиях и ошибках в теологии Святого Духа.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии христианства.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии свидетелей Иеговы.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии ислама.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии иудаизма.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии индуизма.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии книги Урантии.
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии Трехлебова Алексея Васильевича (Ведамана Ведагора).
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии КОБ (Концепции Общественной Безопасности).
По этой ссылке приводятся материалы о некоторых ошибках в теологии различных культов.



Международное Общество Сознания Кришны (МОСК или ИСККОН (англ. International Society for Krishna Consciousness — ISKCON)) было основано А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году как религиозная организация, базирующаяся в Нью-Йорке.
Члены ИСККОН’а и смежных организаций известны также под названиями «Движение Харе Кришна», или «кришнаиты» (члены ИСККОН называют себя «вайшнавами», они не называют себя «кришнаитами»).
В западном мире ИСККОН организацию часто относят к новым религиозным движениям. Некоторые религиоведы (например, Александр Дворкин и другие) ИСККОН организацию классифицируют как тоталитарный культ. [1]

Происхождение

ИСККОН является индуистской религиозной организацией Гаудия-вайшнавизма.
Гаудия-вайшнавизм возник в 16 веке в Исламской Бенгалии, в районах нынешнего Бангладеша и Индии.
Основателем Гаудия-вайшнавизма является Чайтанья Махапрабху, который фальсифицировал основную ведическую догму, которая утверждает, что единственный способ стать индуистом – это родиться в Индии, родиться в кастовой системе.
Чайтанья Махапрабху вербовал новых религиозных адептов из числа мусульман, и поэтому Чайтанья Махапрабху объявил, что основная ведическая догма якобы уже недействительна и что любой иностранец может присоединиться к новой религии, изобретенной Чайтанйей Махапрабху; религией, в которой ведические догмы искажены, подделаны и перевернуты вверх ногами. Основная масса Гаудия-вайшнавов была мусульмане, превращенные в искаженную и изуродованную новую ведическую религию.
Таким образом, в XVI веке Чайтанья Махапрабху создал новую религию, которая не имеет ничего общего с первоначальным ведическим учением.
Организация ИСККОН утверждает, что является продолжением религии, установленной Чайтанйей Махапрабху, и одним из главных писаний ИСККОН’а является книга «Чаитанья Чаритамрита», которая описывает жизнь Чайтаньи Махапрабху.
Пропагандируемый ИСККОН’ом культ Кришны-пастуха (не путать с Кришной из Бхагавад-гиты) сформировался в начале нашей эры в народности пастухов абхиров.


Основатель

Международное Общество Сознания Кришны (ИСККОН) было основано человеком, чье настоящее имя Абхай Чаранаравинда Де, но он назвал себя новым очень скромным именем Шри Шримад Бхактиведанта Свами Прабхупада.
«Шри» в переводе с санскрита означает «Его Божественная Милость»,
«Шримад» в переводе с санскрита означает «Всепрекрасный»,
«Прабхупада» в переводе с санскрита означает «Тот, у Чьих Ног [сидят все] Могучие (то есть Учителя)» (другими словами, «Учитель Всех Учителей»).[2]

Жена Прабхупады не поддерживала Прабхупаду в распространении сознания Кришны. Более того, она была убеждена, что Прабхупада является никчемным и занимается бессмысленной деятельностью.
Прабхупада не пил чай, потому что чай запрещен для саньясинов как якобы возбуждающий продукт. Прабхупада приказал своей жене также прекратить пить чай, однако она проигнорировала приказ Прабхупады и продолжала пить чай.
Однажды, когда Прабхупада был занят размышлениями о Кришне, жена Прабхупады продала одну из священных книг Прабхупады («Шримад-Бхагаватам»), потому что ей были нужны деньги, чтобы купить себе чай и что-нибудь сладкое для чая. В то время в доме не было денег, потому что Прабхупада пока еще не раскрутил бизнес ИСККОН’а, а обычный бизнес-план Прабхупады потерпел крах. Позже, когда организация ИСККОН будет процветать, у Прабхупады будет куча денег, но в то время финансовые дела Прабхупады по-прежнему были очень плохими. Когда Прабхупада узнал, что его жена продала книгу «Шримад-Бхагаватам», чтобы купить кондитерские изделия к чаю, Прабхупада так разозлился, что оставил жену вместе со своими детьми, покинул дом, и никогда не вернулся, и с тех пор никогда не интересовался как они живут.

http://www.krishnaconnection.com/srila-Prabhupāda.php
<...> Srila Prabhupāda's wife was not interested in his mission and she even sold his Srimad Bhagavatam to buy tea for her habit that she could not quit. Eventually Srila Prabhupāda retired from family life in 1950 and took up the order of vanaprastha (retired life). <...>
Krishna Connection. Worldwide Vaisnava Matrimonial Site. About His Divine Grace A.C.Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupāda

Священные писания

Учение организации ИСККОН основано на следующих священных писаниях:
1. Бхагават Гита (Махабхарата, Бхишмапарва),
2. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана),
3. Чайтанья-чаритамрита,
4. Брахма-самхита (очень косвенно),
5. Нарада-панчаратра (в ритуалах).

Махабхарата и Шримдт Бхагавата Пурана – это пуранические писания.
Чаитанья Чаритамрита – это жизнеописание Чайтаньи Махапрабху, который является основателем Гаудия-вайшнавизма.
Брахма Самхита – это агамический текст.
Нарада Панчаратра – это вайшнавский санскритский агамический текст. [3]

Организация ИСККОН утверждает, что её учение якобы основано на древних индуистских священных текстах Вед, однако согласно академической классификации ни одно из этих пяти писаний не является Ведами. [4][5]


Мантра «Харе Кришна»

Харе Кришна (санскр.: हरे कृष्ण, Hare Kṛṣṇa) – индуистская мантра на санскрите, которую также называют «махамантра» («великая мантра»), является основной мантрой ИСККОН вайшнавов. Цель этой мантры – поклонение Кришне.
Самое раннее упоминание мантры «Харе Кришна» содержится в «Калисантарана-упанишаде» – одной из Упанишад, примыкающей к «Яджурведе», которая не входит в основные Вайдика Упанишады (Шрути).
В начале XVI века основатель Гаудия-вайшнавизма Чайтанья Махапрабху популяризировал мантру «Харе Кришна» в Индии. За пределами Индии мантра «Харе Кришна» была популяризована основателем ИСККОН’а Прабхупадой и его последователями.
Теология ИСККОН утверждает, что мантра «Харе Кришна» помогает достичь наивысшего совершенства жизни – экстатическую любовь к Кришне.

Мантра написана поэтической строфой в восьмисложном anuṣṭubh метре (четверостишие из четырех строк (pāda) из восьми слогов). Мантра состоит из 16 санскритских слов.
В первоначальной версии мантры, которая написана в «Калисантарана-упанишаде», порядок слов в мантре следующий:
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе

hare rāma hare rāma
rāma rāma hare hare
hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa
kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare


В ИСККОН вайшнавизме порядок слов в мантре следующий:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa
kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare
hare rāma hare rāma
rāma rāma hare hare



Слово «Харе» может быть истолковано как вокативная форма слова «Хари» или вокативная форма слова «Хара».
Согласно Прабхупаде, слово «Хара» («Harā») означает «энергия/шакти Верховной Личности Бога».
Однако, академические санскритские словари переводят слово «Хари» как «желтый или красно-коричневый».

ИСККОН утверждает, что слово «Рама» якобы означает «Всерадующий».
Однако санскритское слово, которое используется в Ригведе и в Атхарваведе, на самом деле означает «темный, черный, темнота, ночь, грязный». [6][7]

ИСККОН утверждает, что слово «Кришна» якобы означает «Всепривлекающий».
Однако академические санскритские словари переводят слово «Кришна» (санскр.: कृष्ण) как «черный, темно-синий, вид демона или дух тьмы».

http://spokensanskrit.de
कृष्णा
kRSNA f. kind of leech
कृष्णा kRSNA f.
kind of perfume
कृष्णा kRSNA f.
kind of venomous insect
कृष्ण kRSNa adj.
dark
कृष्ण
kRSNa adj.
wicked
कृष्ण
kRSNa adj. dark-blue
कृष्ण kRSNa adj. evil
कृष्ण kRSNa m. to behave or act like kRSNa
कृष्ण kRSNa m. fourth or kali-yuga
कृष्ण kRSNa m. black or dark-blue
कृष्ण kRSNa m. crow
कृष्ण kRSNa m. black colour
कृष्ण kRSNa m. Indian cuckoo or Kokila
कृष्ण kRSNa m. black part of the eye
कृष्ण kRSNa m. dark half of the lunar month from full to new moon
कृष्ण kRSNa m. incarnation of Lord Vishnu
कृष्ण kRSNa m. Bengal currant [ Carissa carandas - Bot. ]
कृष्ण kRSNa m. iron
कृष्ण kRSNa m. black pepper
कृष्ण kRSNa m. antelope
कृष्ण kRSNa m. black Agallochum or agarwood [ aromatic resin embedded wood ]
कृष्ण kRSNa m. kind of animal feeding on carrion
कृष्ण kRSNa m. black spots in the moon
कृष्ण kRSNa m. lead
कृष्ण kRSNa m. antimony
कृष्ण kRSNa m. kind of demon or spirit of darkness
कृष्ण kRSNa m. blue vitriol
कृष्ण kRSNa n. blackness
कृष्ण kRSNa n. darkness
कृष्णा-नील kRSNA-nIla adj. black-blue
Sanskrit Dictionary

Когда Прабхупада утверждает, что слово «Кришна» якобы означает «Всепривлекающий», он ссылается на цитату Удйога-парва 71.4, в которой значение слова «Кришна» фальсифицировано следующим образом.

http://www.sacred-texts.com/hin/m05/
'The word 'krish' is the attractive feature of the Lord's existence, and 'na' means spiritual pleasure. When the verb 'krish' is added to the affix 'na' it becomes Krishna, which indicates the Absolute Truth.'
Mahābhārata. Udyoga-parva 71.4

Очень легко показать, что это объяснение неверно.
Существует общее универсальное правило для создания новых слов словаря: если какое-то слово уже давно существует и если это слово имеет давно установленное значение, то никто не дает диаметрально противоположное значение одному и тому же идентичному слову.
Объясним этот принцип на практическом примере.
Согласно логике Прабхупады, мы можем утверждать, что слово «демон» (“demon” на английском) якобы происходит от
демон = «де» + «мон»
Слог «де» означает «deity» (т.е. «божество/бог» на английском языке)
Слог «мон» означает «один»

http://en.wikipedia.org/wiki/Monotheism
Monotheism (from Greek μόνος, monos, "single", and θεός, theos, "god")

В результате мы получаем, что слово «демон» якобы означает «один бог».

Ниже приведен академический санскритский словарь, в котором вы можете проверить значение санскритских слов.
Слово «Кришна» на санскритских буквах: कृष्ण
Слово «Рама» на санскритских буквах: राम
Слово «Хари» на санскритских буквах: हरि

http://spokensanskrit.de
Sanskrit Dictionary

Послушание духовным учителям

Основатель ИСККОН’а А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в священном писании Шримад-Бхагаватам утверждает, что для исполнения воли духовного учителя ученик должен быть готов умереть вместе с духовным учителем и отказаться от всех личных интересов.

https://www.vedabase.com/ru/sb/4/28/50/
ШБ: 4.28.50 Комментарий: <...> ученик, преданный своему духовному учителю, скорее умрет вместе с ним, чем перестанет выполнять его наставления. <...> ученику остается только одно — умереть вместе с духовным учителем. Иными словами, ученик должен быть готов отбросить все личные интересы и посвятить жизнь исполнению воли духовного учителя.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Глава 28: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной. ШБ: 4.28.50 Комментарий

Поклонение стопам духовного учителя

В теологии ИСККОН’a очень важную роль играют:
1) поклонение стопам духовного учителя (которых часто называют «лотосовыми стопами»)
и
2) поедание остатков пищи, которую ел духовный учитель.

http://nitaaiveda.com/NITAAI_Yoga_Forums/Share___Discuss_Bhakti___Katha/Always_Serve_The_Vaishnavas.htm
Always Serve The Vaishnavas. Shrila Prabhupāda's lotus feet. Swami Gaurangapada. 2007-10-18
Shrila Prabhupada's lotus feet

Писание ИСККОН’a Чайтанья-чаритамрита приказывает вайшнавам:
1. поклонятся пыли со стоп духовного учителя,
2. поклонятся воде, которая была использована для мытья стоп духовного учителя,
3. поедать остатки пищи, которую ел духовный учитель.

http://gitabase.com/rus/CC/3/16
ЧЧ Антья 16.58: Так что отринув отвращение и сомнения, для достижения желаемой жизненной цели, попробуйте питаться остатками еды вайшнавов.
ЧЧ Антья 16.59: Остатки пищи, предложенной Господу Кришне, называют маха-прасад. После того, как этот маха-прасад примет преданный, остатки пищи становятся маха-маха-прасадом.
ЧЧ Антья 16.60: Пыль со стоп преданного, вода, которой омыты стопы преданного и остатки пищи преданного, это три очень мощных средства.
ЧЧ Антья 16.61: Эти три, путь к достижению высшей цели - экстатической любви к Кришне. Это снова и снова чётко проговаривается во всех священных писаниях.
ЧЧ Антья 16.62: Поэтому, мои дорогие преданные, пожалуйста услышьте меня, я настойчиво повторяю снова и снова: пожалуйста, доверьтесь этим трём средствам и без колебаний пользуйтесь ими в служении.
ЧЧ Антья 16.63: При помощи этих трёх средств, человек достигнет высшей цели жизни - экстатической любви к Кришне. Это величайшая милость Господа Кришны. Доказательство тому - сам Калидаса.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Чайтанья-чаритамрита. Антья-лила. Глава 16: Господь Шри Чайтанья Махапрабху вкушает нектар с уст Господа Шри Кришны. ЧЧ Антья 16.58-63

http://bhaktibooks.ru/wp-content/files/IstinyBhagavatam.pdf
<...> Нужно всегда твердо верить в это. Даже если вы много повторяете святое имя и читаете «Шримад-Бхагаватам», это не особенно поможет вам. Но остатки пищи возвышенного вайшнава даруют наивысшее благо. Эти остатки бывают двух видов — нектар хари-катхи и прасад. Таким же огромным могуществом обладает пыль с лотосных стоп вайшнава и вода, которой их омывали. Все это — объект поклонения и служения для нас. Не пытайтесь играть или бороться с вайшнавом, чтобы силой взять пыль с его лотосных стоп. <...>
Сокровенные Истины Бхагаватам (Шри Бхагавата Рахасья). По материалам лекции Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа Шри Бхакти Веданта Самити. Москва. 2007. 44-45 страница

Согласно вайшнавской традиции, женщинам не разрешается прикасаться к телу Гуру, женщинам разрешено касаться только обуви Гуру, и таким образом женщины могут получать пыль со стоп Гуру.
Организация ИСККОН рекомендует вайшнавам купить отпечаток стоп Прабхупады за определенную плату.

http://krishnastore.eu/srila-Prabhupādas-lotus-feet-impression-casting-h-krishna-1109.html
Srila Prabhupada's Lotus Feet Impression Casting
Krishna Store. Srila Prabhupāda's Lotus Feet Impression Casting
A life-size casting of the footprints of Srila Prabhuapda's lotus feet. Arranged so one can easily bathe the lotus feet of Srila Prabhuapda and capture the water.
Price: 29,98€
Author: His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

http://krishnastore.eu/srila-Prabhupādas-lotus-feet-raised-casting-h-krishna-1110.html
Srila Prabhupada's Lotus Feet Raised Casting
Krishna Store. Srila Prabhupāda's Lotus Feet Raised Casting
A life-size casting of Srila Prabhuapda's lotus feet. Engraved with "The Lotus Feet of the Pure Devotee of Krishna. Founder Acharya: International Society for Krishna Consciousness. His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Leading the way Back to Godhead.
Price: 29,98€
Author: His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhuapda

Непогрешимость духовного учителя и писаний

В священном писании «Чайтанья-чаритамрита» Прабхупада утверждает, что духовные учителя и писания абсолютно непогрешимы и не могут ошибаться.

https://www.vedabase.com/ru/cc/adi/2
http://gitabase.com/rus/CC/1/2
ЧЧ Āди 2.86: Однако в речах великих мудрецов не может быть ошибок, заблуждений, лжи или несовершенства, вызванного ограниченностью восприятия.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Чайтанья-чаритамрита. Āди-лила. Глава 2: Шри Чайтанья Махапрабху, Верховная Личность Бога

http://vedabase.com/cc/adi/2/86/
CC Ādi 2.86: “Mistakes, illusions, cheating and defective perception do not occur in the sayings of the authoritative sages.

Ādi 2.86 Purport: <...> But there cannot be mistakes, illusion, cheating or imperfect perception in the words of liberated sages. Therefore there is no mistake in this statement that Lord Kṛṣṇa is the Supreme Personality of Godhead. The Sanskrit statements of Śrīmad-Bhāgavatam are all transcendental sounds. Śrīla Vyāsadeva revealed these statements after perfect realization, and therefore they are perfect, for liberated sages like Vyāsadeva never commit errors in their rhetorical arrangements. Unless one accepts this fact, there is no use in trying to obtain help from the revealed scriptures.<...>
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi 2.86. Chapter 2: Śrī Caitanya Mahāprabhu Is the Supreme Personality of Godhead. Ādi 2.86 Purport

http://vaniquotes.org/wiki/If_one_can_give_evidence_from_the_quotation_of_the_Vedas,_then_it_has_to_be_accepted._Nobody_can_deny_the_Vedic_evidence._That_is_the_system
<...> Но убедительным доказательством является шабда-прамаша. Шабда, шабда-брахман. Это означает Веды. Если кто-то может предоставить доказательства опираясь на цитаты Вед, тогда это должно быть принято. Никто не может отрицать ведические доказательства. Такая система. <...>
<...> But the strong evidence is śabda-pramāṇa. Śabda, śabda-brahman. That means Vedas. If one can give evidence from the quotation of the Vedas, then it has to be accepted. Nobody can deny the Vedic evidence. That is the system. <...>
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968

Ниже приведен пример непогрешимости священных писаний ИСККОН’a.

http://vedabase.com/ru/sb/3/31/5/
http://vedabase.com/ru/sb/3/31/17/
ШБ: 3.31.5: Получая питательные вещества из пищи, которую ест мать, и напитков, которые она пьет, плод постепенно растет. При этом он все время находится в смрадной утробе, заполненной мочой и калом и являющейся рассадником глистов и других червей.
ШБ: 3.31.17: Оказавшись в утробе матери, в месиве из крови, мочи и испражнений, корчась от жара огня пищеварения, горящего в материнском желудке, и страстно желая вырваться оттуда, он считает месяцы и молит Бога: «О мой Господь, когда же я, несчастная душа, выйду на волю из этого заточения?»
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Глава 31: Господь Капила рассказывает о скитаниях живых существ. ШБ 3.31.5 и ШБ 3.31.17

Ниже приведен пример непогрешимости духовных учителей – выдержка из лекции Прабхупады о высадке американских астронавтов на Луну. Прабхупада утверждает, что расстояние между Луной и Землей намного больше расстояния между Землей и Солнцем, поэтому американские астронавты не могут добраться до Луны. Прабхупада утверждает, что американские ученые лгут о посадке на Луну.

http://www.harekrsna.org/moon-landing.htm
Преданный (2): Действительно ли они приземлились на луну, Шрила Прабхупада?
Шрила Прабхупада: Нет, они не могут слетать туда. В чем вопрос приземления? Они не могут туда попасть. Это далеко, очень далеко. Что вы подсчитали? На расстоянии 1 600 000 миль за Солнцем. 1 600 000 миль над солнцем. Согласно вашим расчетам, солнце находится на расстоянии 93 000 000 миль от этой планеты. И выше этого, на 1,600,000 миль выше. Тогда вы достигните Луну. Как это возможно?
Гуру крипа: Как луна может находиться за солнцем?
Шрила Прабхупада: Не позади, наверху.
Devotee (2): Did they actually land on the moon, Srila Prabhupāda?
Prabhupāda: No, they cannot go there. What is the question of landing? They cannot go there. It is far, far away. What you calculated? 1,600,000 miles away, up the sun planet. 1,600,000 miles above the sun. According to your calculation, the sun is away from this planet by 93,000,000 miles. And above that, 1,600,000 miles. Then you go to the moon. How it is possible?
Guru krpa: How is the moon behind the sun?
Prabhupāda: Not behind, above.
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Srila Prabhupādas statements about the moon landing. ACBSP. 27th May 1975. Morning Walk in Honolulu, Hawaii

Космологические знания

Организация ИСККОН издала книгу священного писания «Шримад-Бхагаватам», на обложке которой представлена картина, которая показывает структуру вселенной, согласно теологии ИСККОН’a.
Эта картинка на обложке детально объяснена в книге «Шримад-Бхагаватам», в которой утверждается, что Солнце является центром Вселенной, а лучи Солнца являются теплыми и освещают всю вселенную, и ещё существуют миллионы и миллиарды вселенных, каждая из которых имеет сияющее солнце, и что вселенные возникают из дыхательных пузырей Маха-Вишну, и эти пузыри производятся спящим Маха-Вишну, когда он спящим плавает в океане.

https://vk.com/wall-81418776?own=1&offset=160
Шримад-Бхагаватам

На обложке первой песни «Шримад-Бхагаватам»:

1. Изначальная духовная планета, напоминающая огромный цветок лотоса, называется Голокой Вриндаваной. Это обитель Господа Кришны, Верховной Личности Бога.

2. Голока Вриндавана излучает духовное сияние, называемое брахма-джьоти. Это сияние — конечная цель имперсоналистов.

3. В бескрайнем брахмаджьоти находятся бесчисленные духовные планеты, подобно тому как в солнечном сиянии в материальных вселенных находится бесчисленное множество материальных планет. На этих духовных планетах господствуют полные экспансии Господа Кришны, а их обитатели — вечно свободные души. Все они имеют четырехрукую форму. Эти планеты называются Вайкунтхами, а Господа там именуют Нараяной.

4. Иногда край брахмаджьоти, духовного неба, застилает духовное облако. Эта затемненная его часть называется махат-таттвой. Тогда Господь принимает облик Маха-Вишну и ложиться на воды внутри махат-таттвы. Эти воды называются Причинным океаном (карана-джалой).

5. Господь при этом пребывает в медитационном сне, йога-нидре, и с Его дыханием из него исходит бесчисленное множество вселенных. Эти вселенные, рассеянные по всей поверхности Причинного океана, подобно пузырькам пены, существуют только в течении одного вздоха Маха-Вишну.

6. Тот же Маха-Вишну входит в каждую вселенную как Гарбходакашайи Вишну и ложиться внутри неё в океане Гарбха на змея Шешу, который является воплощением Бога. Из пупа Гарбходакашайи Вишну вырастает лотос, и на этом лотосе рождается Брахма, владыка данной вселенной. Брахма создает разнообразные формы живых существ, предоставляя им возможность удовлетворить свои желания в этой вселенной. Он создает также солнце, луну и полубогов.

7. Солнце располагается примерно в центре каждой вселенной, распространяя по ней свет и тепло. В махат-таттве существуют миллионы и миллиарды вселенных, и в каждой есть свои солнце и луна, необходимые в них потому, что сами материальные вселенные темны по своей природе. Веды призывают нас выбраться из тьмы этих вселенных и достичь духовного света, брахмаджьоти.

8. Брахмаджьоти представляет собой сияние лучезарных духовных планет, которые не нуждаются ни в свете солнца или луны, ни в электричестве.

"Шримад Бхагаватам" помогает человеку достичь лучшей из всех планет, Голоки Вриндаваны. Доступ на нее открыт каждому. Высшее предназначение и совершенство человеческой жизни состоит именно в том, чтобы достичь этой цели.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Первая песнь – часть вторая.
Ведическое знание. Цитаты, выдержки из Ведических Священных писаний, книг Шрилы Прабхупады, лекции и фильмы на духовную тематику

http://prabhupadabooks.com/pdf/ШБ1.3.pdf
Śrīmad-Bhāgavatam

Page 470 of PDF file.

Explanation of the cover

1. The original spiritual planet, which resembles the whorl of a huge lotus flower, is called Goloka Vṛndāvana. It is the abode of Lord Kṛṣṇa, the original Personality of Godhead.

2. This original planet Goloka throws off a spiritual ray of effulgence called brahmajyoti which is the ultimate goal of the impersonalists.

3. Within this unlimited brahmajyoti there are unlimited numbers of spiritual planets, as there are innumerable material planets within the sun rays of the material universes. These spiritual planets are dominated by plenary expansions of Lord Kṛṣṇa, and the inhabitants there are ever liberated living beings. They are all four-handed. The Lord is known there as Nārāyaṇa, and the planets are known as Vaikuṇṭhas.

4. Sometimes a spiritual cloud overtakes a corner of the spiritual sky of brahmajyoti, and the covered portion is called the mahat-tattva. The Lord then, by His portion as Mahā-Viṣṇu, lies down in the water within the mahat-tattva. The water is called the Causal Ocean (kāraṇa-jala).

5. As He sleeps within the Causal Ocean, innumerable universes are generated with His breathing. These floating universes are scattered all over the Causal Ocean. They stay during a breath of Mahā-Viṣṇu.

6. In each and every universal globe the same Mahā-Viṣṇu enters again as Garbhodakaśāyī Viṣṇu and lies there on the Garbha Ocean on the serpentine Śeṣa incarnation. From His navel-abdomen sprouts a lotus stem, and on the lotus, Brahmā, the lord of the universe, is born. Brahmā creates all living beings of different shapes in terms of desire within the universe. He also creates the sun, moon and other demigods.

7. The sun is situated almost in the center of each and every universe, and it distributes profuse light and heat all over the universe. There are millions and billions of suns in all the millions and billions of universes within the mahat-tattva. The suns and moons are required within the universes because they are dark by nature. The Vedas instruct us to go out of the dark universes and reach the glowing effulgence, the brahmajyoti.

8. The brahmajyoti is due to the illuminating Vaikuṇṭha planets, which need no sun or moon or power of electricity.

Śrīmad-Bhāgavatam helps us reach the supreme planet, Goloka Vmdavana. The door is open for everyone. Human life is meant for this particular aim, for it is the highest perfection.
His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa). First Canto - Part Three. The Bhaktivedanta Book Trust. 1972. Library of Congress Catalogue Card Number: 70-127183. ISBN: 0-912776-34-X

Śrīmad-Bhāgavatam
Śrīmad-Bhāgavatam kosmologinės žinios
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa). First Canto “Creation”. The Bhaktivedanta Book Trust. (15 December, 2007). ASIN: B01MY3M72R. ISBN-10: 0892134305. ISBN-13: 978-0892134304

https://www.youtube.com/watch?v=lGB79MupJDU

Как устроен мир 2016 [18+] (ТО «420»)
Продолжительность: 3 минуты

Прабхупада утверждает, что американские астронавты не могли летать на Луну, потому что Луна находится намного дальше от Земли, чем Солнце.
Прабхупада утверждает, что американские астронавты летали не на Луну (которая видна в небе), а на планету Раху, которая ближе к Земле, чем Луна.

http://en.wikipedia.org/wiki/Moon_landing
A moon landing is the arrival of a spacecraft on the surface of the Moon. This includes both manned and unmanned (robotic) missions. The first human-made object to reach the surface of the Moon was the Soviet Union's Luna 2 mission on 13 September 1959.
The United States' Apollo 11 was the first manned mission to land on the Moon on 20 July 1969. There have been six manned U.S. landings (between 1969 and 1972) and numerous unmanned landings, though no soft landings have occurred since 1976.

Unmanned landings
Several nations have sent numerous spacecraft to the surface of the Moon. The Soviet Union performed the first moon landing in 1959 by crashing the Luna 2 spacecraft at high speed onto the lunar surface, a feat duplicated in 1962 by the Americans with Ranger 4. During the time of the Cold War, such contests to be the first on the Moon with a particular capability was one of the most visible facets of the Space Race.
<...>
Manned landings
A total of twelve men have landed on the Moon. This was accomplished with two US pilot-astronauts flying a Lunar Module on each of six NASA missions across a 41-month time span starting on 20 July 1969 UTC, with Neil Armstrong and Buzz Aldrin on Apollo 11, and ending on 14 December 1972 UTC with Gene Cernan and Jack Schmitt on Apollo 17. Cernan was the last to step off the lunar surface.
All Apollo lunar missions had a third crew member who remained on board the Command Module. The last three missions had a rover for increased mobility.
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Srila Prabhupādas statements about the moon landing. ACBSP. 27th May 1975. Morning Walk in Honolulu, Hawaii

http://www.harekrsna.org/moon-landing.htm
Srila Prabhupadas statements about the moon landing
They have not gone to the moon
excerpt from conversation with disciples, Perth, May 12, 1975

Prabhupada: They have not gone to the moon planet.
Paramahamsa: Really?
Prabhupada: Yes. It is far, far away. Their calculation is wrong. They are going to a wrong planet.
Paramahamsa: It must be the Rahu planet.
Prabhupada: Yes, or something else. Not moon planet.
Paramahamsa: How many...
Prabhupada: It is above the sun planet.
Paramahamsa: Moon planet is further?
Prabhupada: Yes.
Paramahamsa: Oh. Because they say that the moon planet is the closest planet to the earth. That is their calculation. And they say that it orbits around the earth, and then that the earth orbits the sun.
Prabhupada: All wrong. What is the... According to them, what is the distance of sun planet?
Paramahamsa: Sun planet is 93,000,000 miles.
Ganesa: They say the moon planet is only 250,000 miles.
Prabhupada: It is wrong thing.
Paramahamsa: Is their calculation for the distance of the sun wrong also?
Prabhupada: Yes.
Paramahamsa: 93,000,000? It says in the Bhagavatam exactly what the distance?
Prabhupada: The whole universe, diameter, is panchshat-koti-yojana. One yojana equal to eight miles, and one koti is ten miles, er, ten million. So panchashata, fifty into 10,000,000 into eight.
Paramahamsa: Yeah. So it's fifty crores yojana. Fifty crores yojanas?
Prabhupada: Yes, fifty crore yojanas, panchashat. So one yojana equal to eight miles, one crore equal to ten million.
Paramahamsa: That's eighty million.
Prabhupada: Hmm?
Paramahamsa: Eighty million times fifty.
Prabhupada: Yes.
Paramahamsa: Means 400,000,000
Srutakirti: Hmm. More than that. Four billion.
Paramahamsa: Four thousand million, which is four billion?
Srutakirti: Four billion miles.
Paramahamsa: Four billion miles is the diameter.
Prabhupada: Is the diameter.
Paramahamsa: You gave that in The Teachings of Lord Chaitanya also.
Prabhupada: Yes. And the sun is in the middle.
Paramahamsa: So two billion miles from the edge of the universe.
Prabhupada: Yes. And they say? 93,000,000.
Srutakirti: That's from the earth to the sun. That's not from the sun to the edge. That's from earth to the sun.
Amogha: Is earth near the edge of the universe?
Prabhupada: No. There are many other planets down. Seven planetary system.
Paramahamsa: The higher planetary systems are closest to the sun? And then...
Prabhupada: No, sun is the middle. This is circumference. Sun is the middle. And the whole diameter is fifty lakhs and... What is...? And moon is above, 200,000 yojanas above the sun.
Paramahamsa: Ah. 200,000 yojanas. That means 1,600,000 miles above the sun.
Prabhupada: Above the sun. How they'll go? [laughter] They are going to the wrong... bluffing only. I am repeatedly saying, they have never gone, simply bluff. How it is that they brought some dust? So brilliant, it is blazing, full. There is fire blazing.
Paramahamsa: They say that they measured the moon and that it's very small compared to the earth, very tiny.
Prabhupada: All wrong.
Paramahamsa: If it's a longer distance than the sun but still it appears so big in the sky, it must be a very large planet.
Prabhupada: Yes. Similarly Venus and others, they are also above.
Paramahamsa: Oh, above the sun.
Prabhupada: The sun is moving near about that. This is one universe, and there are thousands and millions of universe. Jagad-anda-koti. Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti [Brahma-samhita 5.40]. That is God's creation. And they are becoming God, "I am God." Yasyaika-nishvasita-kalam athavalambya [Bs. 5.48]. If we simply think of the creation of God, we can appreciate how great He is.
Paramahamsa: That's why it's described in the Srimad-Bhagavatam?
<...>
Devotee (2): Did they actually land on the moon, Srila Prabhupada?
Prabhupada: No, they cannot go there. What is the question of landing? They cannot go there. It is far, far away. What you calculated? 1,600,000 miles away, up the sun planet. 1,600,000 miles above the sun. According to your calculation, the sun is away from this planet by 93,000,000 miles. And above that, 1,600,000 miles. Then you go to the moon. How it is possible?
Guru krpa: How is the moon behind the sun?
Prabhupada: Not behind, above.
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Srila Prabhupādas statements about the moon landing. ACBSP. 27th May 1975. Morning Walk in Honolulu, Hawaii

Вопрос: что такое планета Раху, которая не известна современной науке?
Индуистские догмы утверждают, что Бог Вишну отрезал голову демона Раху, и эта отрезанная голова летает в космосе и по сей день. Отрезанная голова демона Раху настолько большая, что, когда она летит в космосе, она блокирует лучи Солнца, и этим вызывает солнечные затмения. Между тем, обезглавленное тело демона Раху (называемое по имени Кету) также летает в космосе и иногда блокирует Луну, вызывая тем самым лунные затмения.
В индийской астрологии, Раху – это одна из наваграх (девяти небесных тел).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Раху
Ра́ху — демон в индуизме. Периодически он проглатывает Солнце или Луну, вызывая тем самым затмения. В индуистском искусстве изображается как дракон без тела верхом на колеснице, ведомой восемью чёрными конями. В индийской астрологии, Раху — это одна из наваграх (девяти небесных тел).
Согласно пуранической легенде, во время Пахтанья Молочного океана между дэвами и асурами завязалась битва за обладание полученной при взбалтывании океана амритой. Когда асуры одержали верх и завладели амритой, дэвы обратились за помощью к Вишну, который принял форму Мохини — девушки необычайной красоты. Воспользовавшись тем, что асуры были отвлечены её красотой, Мохини похитила у них амриту и раздала её дэвам, которые наконец смогли отведать небесного напитка. Один из асуров по имени Раху принял облик дэвы, намереваясь таким образом испить нектара. Однако, Сурья и Чандра признали самозванца и сообщили о нём Мохини. Раху начал пить амриту, но перед тем, как он смог проглотить её, Мохини отрубила ему голову с помощью божественного диска сударшана-чакры. В результате, уже соприкоснувшаяся с нектаром голова демона стала бессмертной и превратилась в лунный узел Раху, который, желая отомстить Солнцу и Луне, иногда проглатывает их, вызывая таким образом солнечные и лунные затмения. Тело демона в индийской астрономии и астрологии называется Кету. Раху и Кету — это два лунных узла, — точки пересечения орбиты Луны с эклиптикой.
В индийской астрологии Раху повелевает обманом и ассоциируется с мошенниками, ищущими материальных наслаждений, торговцами наркотиками, отравителями, лицемерием и аморальными поступками и т. п. Раху играет ключевую роль в усилении власти, превращении врагов в друзей. Также считается, что по милости Раху можно излечиться от укусов ядовитых змей.
Wikipedia

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кету
Ке́ту (санскр. केतु, ketu IAST) — южный, или нисходящий узел, в котором Луна, пересекая эклиптику, направляется вниз, в сторону Южного полюса Земли и одна из наваграх (девяти небесных тел) в индийской астрологии. Кету имеет противоположный, северный или восходящий узел, называемый Раху, в котором Луна направляется вверх, к Северному полюсу. В индуистской мифологии Кету считается «теневой» планетой, способной оказывать огромное влияние на жизни людей и на всё творение. В особых случаях Кету может помочь достичь человеку огромного успеха, особенно в духовной жизни. В индуистском искусстве Кету часто изображается с драгоценным камнем или со звездой на голове. Кету также ассоциируется с Ганешей и Матсьей — аватарой Вишну в образе гигантской рыбы. Кету символизирует процесс духовного очищения, часто он приносит страдания и потери в жизнь человека с целью повернуть его к Богу. Кету является каракой (индикатором) ума, мудрости, проницательности, непривязанности к материальному, сверхъестественных способностей. Считается, что Кету способен устранять последствия отравления ядом или укуса ядовитой змеи. Под покровительством Кету находятся три накшатры: Ашвини, Магха и Мула.
Согласно пураническому мифу, во время Пахтанья Молочного океана между девами и асурами завязалась битва за обладание полученной при взбалтывании океана амритой. Когда асуры одержали верх и завладели амритой, девы обратились за помощью к Вишну, который принял форму Мохини — девушки необычайной красоты. Воспользовавшись тем, что асуры были отвлечены её красотой, Мохини похитила у них амриту и раздала её девам, которые наконец смогли отведать небесного напитка. Один из асуров по имени Раху принял облик девы, намереваясь таким образом испить нектара. Однако, Сурья и Чандра признали самозванца и сообщили о нём Мохини. Раху начал пить амриту, но перед тем, как он смог проглотить её, Мохини отрубила ему голову с помощью божественного диска сударшана-чакры. В результате, уже соприкоснувшаяся с нектаром голова демона стала бессмертной и превратилась в лунный узел Раху, который, желая отомстить Солнцу и Луне, иногда проглатывает их, вызывая таким образом солнечные и лунные затмения. Тело демона превратилось в Кету.
Wikipedia

http://en.wikipedia.org/wiki/Rahu
In Hindu tradition, Rahu is a cut-off head of an asura, that swallows the sun causing eclipses. He is depicted in art as a serpent with no body riding a chariot drawn by eight black horses. Rahu is one of the navagrahas (nine planets) in Vedic astrology. The Rahu kala (time of day under the influence of Rahu) is considered inauspicious.
According to legend, during the Samudra manthan, the asura Rahu drank some of the amrita (divine nectar). Sun and moon realized it and they alerted Mohini (the female avatar of Vishnu). Before the nectar could pass his throat, Mohini cut off his head. The head, however, remained immortal due to the effect of amrita and became Rahu. It is believed that this immortal head from time to time swallows the sun, causing eclipses. Then, the sun passes through the opening at the neck, ending the eclipse. The body also turned into Ketu due to a boon, and it in turn swallows the moon on timely basis to cause a lunar eclipse.
Astronomically, Moon in its orbit, on a northerly course from South to North, crosses the ecliptic (the apparent path of Sun). This point of intersection is known as Rahu or Dragons head. 180 degrees away from this point, Moon on its southerly course crosses the ecliptic. This point is called the dragon’s tail or Ketu.
Thus, Ketu and Rahu denote the points of intersection of the paths of the Sun and the Moon as they move around the celestial sphere. Therefore, Rahu and Ketu are respectively called the north and the south lunar nodes. The fact that eclipses occur when the Sun and the Moon are at one of these points is explained in stories as the swallowing of the Sun and the Moon by the demon snake.
Thus, Rahu and Ketu do not have physical identity but only mathematically calculated sensitive points. The Rahu and Ketu points are not stationary in space but have a mean motion of about 19 degrees and 30 minutes in a year. It means it takes about 18 years and 6 months to make a revolution around the Earth. This motion is retrograde. There is a concept of Mean Rahu and True Rahu. The ancient Hindu astrology takes the true position of Rahu and Ketu. It is unique in the sense that it was the first to have a dedicated name for these identified astronomical points that are helpful in deducing eclipses.
Wikipedia

http://en.wikipedia.org/wiki/Ketu_(mythology)
Ketu is the descending lunar node. 'Ketu' is said to be the body of Rahu, after the head of the asura was cut off by God Vishnu. In Hindu mythology, Ketu is generally referred to as a "shadow" planet. It is believed to have a tremendous impact on human lives and also the whole creation. In some special circumstances it helps someone achieve the zenith of fame. Ketu is often depicted with a gem or star on his head signifying a mystery light.
Astronomically, Ketu and Rahu denote the points of intersection of the paths of the Sun and the Moon as they move on the celestial sphere. Therefore, Rahu and Ketu are respectively called the north and the south lunar nodes. The fact that eclipses occur when the Sun and the Moon are at one of these points gives rise to the myth of the swallowing of the Sun and the Moon by the demon snake.
Wikipedia

Вопрос: Почему мы можем видеть Луну и Солнце на небе, но не можем видеть планету Раху?
Ответ Прабхупады: планета Раху невидима.
Прабхупада утверждает, что американские астронавты летали на невидимую планету Раху (т.е. летали на отрезанную голову демона Раху), а не на Луну.

http://www.harekrsna.org/moon-landing.htm
The Rahu planet comes in front of the moon
SB 4.29.69 P Talks Between Narada and King Pracinabarhi

In this connection, the darkness occurring before the full moon, the lunar eclipse, can be explained as being another planet, known as Rahu. According to Vedic astronomy, the Rahu planet, which is not visible, is accepted. Sometimes the Rahu planet is visible in the presence of full moonlight. It then appears that this Rahu planet exists somewhere near the orbit of the moon. The failure of modern moon excursionists may be due to the Rahu planet. In other words, those who are supposed to be going to the moon may actually be going to this invisible planet Rahu. Actually, they are not going to the moon but to the planet Rahu, and after reaching this planet, they come back. Apart from this discussion, the point is that a living entity has immense and unlimited desires for material enjoyment, and he has to transmigrate from one gross body to another until these desires are exhausted.

740318mw.vrn
Conversations

Guru dasa: Why does the moon reflect? They say the moon is sandy, but this sand here is not reflecting.
Prabhupada: That... They are not going to the moon planet.
They are going to some other planet, Rahu planet.
Guru dasa: Rahu?
Prabhupada: Yes. There are many planets invisible. So there is a Rahu planet which comes in front of the moon planet, and that is called eclipse. So there is a planet rotating. I think they are going to that Rahu planet, not to the moon planet.
Wikipedia

Знания о душе

В «Бхагавад-гите» Кришна утверждает, что душа нерушима и не может быть делима на малые части.

http://vedabase.com/ru/bg/2
Бг 2.23: Душу нельзя рассечь никаким оружием, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром.
Бг 2.24: Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная и вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства.
Бхагавад-гита как она есть. 2.23-24

Прабхупада утверждает, что душой обладают не только люди, но и все живые существа – все животные, растения, деревья имеют душу.

http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_7.1-3_--_Stockholm,_September_10,_1973
<...> Не думайте, что у деревьев и растений нет жизни. Это также живые существа. Мы не принимаем эту теорию, что у животных нет души. Нет. У всех есть душа. Даже у растений, деревьев, — у всех есть душа. У них только другие тела. Это не так, что только у человека есть душа, а других нет. Нет. На самом деле, если мы проведём анализ, каковы симптомы обладания душой, тогда Вы увидите её везде. Вы найдете её даже в жизни растений. Господин Джагадиш Чанжра Боше, один из величайших мировых учёных, с помощью машины доказал, что когда Вы срубаете дерево или листья, они ощущают боль, машина это отмечает. Итак, душа есть у каждого. <...>
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Лекция по Бхагавад-Гите 7.1-3. 10 сентября 1973 года, Стокгольм

Священные писания ИСККОН утверждают, что все растения имеют душу и, что душа нерушима и не может быть делима на малые части.
Однако давайте проанализируем такое простое явление как размножение растений черенками. Черенок – это отрезок любого вегетативного органа. Черенкование (т.е. вырезание черенков, или клонирование) это способ вегетативного (асексуального) размножения растений, заключающийся в том, что часть стебля либо корня исходного растения помещается в соответствующую среду: влажную почву, смесь для цветочных горшков, кокосовые волокна или каменную шерсть. Росток дает новые корни, стебли или и те, и другие вместе, и таким образом становится новым растением, которое независимо от родителя.
При помощи такого способа размножения растений посредством черенков мы можем поделить одно растение на множество частей, и каждая новая часть может стать отдельным растением. А так как каждое растение обладает душой, это означает, что единая душа исходного растения была поделена на много душ при помощи такого примитивного способа как размножение посредством черенков.
Как видим из этого очень простого примера, учение Кришны о свойствах души противоречат очень простым и известным экспериментальным фактам, таким, как размножение растений черенками. Вывод очевиден: Кришна является некомпетентным в области знаний о душе.


Отношение к атеистам

В термин «атеист» Прабхупада вкладывал смысл, который отличается от общепринятого определения термина «атеист». Согласно Прабхупаде, все люди, которые не верят в Кришну, определяются как «атеисты». Согласно Прабхупаде, не только истинные атеисты (которые не верят ни в какого бога), но и все другие религиозные люди, которые не верят в Кришну (такие как христиане, мусульмане и т. д.), классифицируются как «атеисты», однако организация ИСККОН публично не декларирует этот подход, и эти знания предназначены только для «продвинутых» вайшнавов.
Священное писание ИСККОН’a «Шримад-Бхагаватам» утверждает, что люди, которые никогда не слышали о Кришне, эквивалентны собакам, свиньям, верблюдам и ослам.

https://www.vedabase.com/ru/sb/2/3/19
ШБ: 2.3.19: Люди, подобные собакам, свиньям, верблюдам и ослам, превозносят тех, кто никогда не слушает повествования о трансцендентных играх Господа Шри Кришны, несущего избавление от всех бед.

Комментарий:
Если с детства не приучить людей строить свою жизнь на основе высших духовных ценностей, они мало чем будут отличаться от животных, поэтому в данном стихе таких людей сравнивают с собаками, свиньями, верблюдами и ослами. В современных университетах человеку, по сути дела, прививают собачью психологию, подготавливая к служению тем, кто сильнее его. Завершив свое «образование», так называемые образованные люди, словно собаки, бродят от двери к двери, выпрашивая хоть какую-нибудь работу, но чаще всего их гонят прочь, говоря, что вакансий нет. Как собаки — самые презренные из всех животных — верно служат своему хозяину за кусок хлеба, так и человек верно служит хозяину, не получая достойного вознаграждения.
Тех, кто неразборчив в еде и питается чем попало, сравнивают со свиньями. Свиньи предпочитают питаться испражнениями. Таким образом, испражнения — это тоже пища для определенного вида животных. Для некоторых животных и птиц даже камни являются пищей. Но человек не должен есть что попало. Его пища — злаки, овощи, фрукты, молоко, сахар и т. д. Мясо не предназначено в пищу человеку. Зубы, которыми наделен человек, приспособлены для пережевывания фруктов и овощей. Два клыка, которые тоже есть у людей, — это своего рода уступка тем, кто во что бы то ни стало хочет питаться животной пищей. Всем известно, что пища одного может быть ядом для другого. По сути дела, человек должен питаться остатками пищи, предложенной Господу Шри Кришне, который принимает только листья, цветы, фрукты и т. п. (Б.-г., 9.26). В ведических писаниях сказано, что Господу нельзя предлагать животную пищу. Следовательно, человек должен питаться только определенными видами продуктов. Не стоит подражать животным и есть что попало, заботясь только о витаминной ценности пищи. Итак, неразборчивого в еде человека в данном стихе сравнивают со свиньей.
Верблюду, как известно, доставляет удовольствие есть колючки, поэтому человека, стремящегося наслаждаться семейной или мирской жизнью со всеми ее «удовольствиями», сравнивают с верблюдом. Жизнь материалиста состоит из одних колючек, и, чтобы извлечь максимальную пользу из невыгодной сделки, нужно жить, руководствуясь только предписаниями Вед. За жизнь в материальном мире люди расплачиваются собственной кровью. Самым привлекательным из всех материальных наслаждений является секс. Наслаждаться сексом — то же самое, что пить собственную кровь, — дальнейшие объяснения излишни. Пережевывая колючие ветки, верблюд тоже пьет собственную кровь. Колючки ранят его язык, и кровь заполняет рот. Вкус колючек, смешанных со свежей кровью, нравится глупому верблюду, и пережевывание колючек доставляет ему извращенное удовольствие. Крупные бизнесмены и промышленники, которые до седьмого пота трудятся, чтобы с помощью разных сомнительных средств заработать деньги, также поедают колючие плоды своих трудов пополам с собственной кровью. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» сравнивает этих больных людей с верблюдами.
Осел даже среди животных славится своей глупостью. Он выбивается из сил, таская тяжести, и ничего не получает за это.* Ослов чаще всего используют те, кто зарабатывает на жизнь стиркой белья, — люди, занимающие не слишком высокое положение в обществе. Кроме того, отличительной чертой осла является его привычка терпеливо сносить удары копыт ослицы. Когда осел домогается какой-нибудь представительницы прекрасного пола, та лягает его, но он все равно не отстает от нее в надежде насладиться сексом. Поэтому мужа, находящегося под каблуком у жены, обычно сравнивают с ослом. Большая часть людей, особенно в век Кали, трудится не покладая рук. В наше время человек, по сути дела, стал выполнять работу осла, таская тяжести, толкая тхелы и впрягаясь в повозки рикш. Так называемый прогресс человеческой цивилизации вынуждает людей заниматься ослиным трудом. Рабочие огромных фабрик и заводов целый день трудятся в поте лица, а после тяжелого трудового дня этим беднягам приходится сносить пинки представительниц прекрасного пола, и не только во время занятий сексом, но и вообще на каждом шагу их семейной жизни. <...>
Итак, обыкновенного человека, лишенного духовных знаний, «Шримад-Бхагаватам» причисляет к категории собак, свиней, верблюдов и ослов, и это отнюдь не преувеличение. Вожди таких невежественных людей очень гордятся тем, что ими восхищается такое количество собак и свиней, но на самом деле в этом нет ничего лестного для них. «Бхагаватам» открыто провозглашает, что тот, кто не проявляет желания постичь науку о Кришне — будь он даже великий лидер человекоподобных собак и свиней, — по сути дела, является животным. Он может быть могущественным, сильным или большим животным, но, с точки зрения «Шримад-Бхагаватам», в силу атеистического склада его ума такого лидера нельзя считать человеком. Иначе говоря, подобные собакам и свиньям лидеры-атеисты — всего-навсего более крупные животные, у которых лишь ярче выражены животные качества.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Песнь 2 «Космическое проявление». Глава 3. ШБ 2.3: Чистое преданное служение: перемена в сердце. ШБ 2.3.19 Комментарий

Отношение к деньгам

В священном писании «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада утверждает, что вайшнавы должны отдать все свои деньги (Лакшми) для распространения сознания Кришны.

http://vedabase.com/ru/sb/7/13/32/
ШБ: 7.13.32 Комментарий: <...> мы не должны привязываться к этим деньгам, рассчитывая потратить их на наслаждения: каждую копейку нужно использовать для распространения сознания Кришны <...> Давайте же не будем превращать деньги в причину наших несчастий: их нужно использовать для служения Кришне, и тогда они станут причиной нашего вечного счастья. Деньги — это Лакшми, богиня процветания, спутница Нараяны. Лакшмиджи должна всегда оставаться с Нараяной — тогда нам можно будет не бояться деградации.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Глава 13: Поведение совершенного человека. ШБ: 7.13.32 Комментарий

Духовные ценности – это те, которые связаны с Кришной. Материальные ценности трансформируются в духовные ценности, если они используются для служения Кришне, т. е. Вы должны отдавать большую часть своего дохода организации ИСККОН.


Отношение к половому акту

Cамое лучшее служение Кришне – это отречься от всего мира, стать саньясином-монахом и жить в храме. Саньясин, само собой, отказывается от всяких половых отношений. Если вы не можете этого сделать, то вы женитесь, но тогда физическая близость между мужчиной и женщиной будет вам разрешена только для продления рода, а это раз в месяц в тот день, когда у женщины наибольшая вероятность забеременеть. И перед этими отношениями каждому из супругов нужно прочитать большой круг маха-мантры, то есть 50 кругов по джапа-мале (т.е. чёткам), в которых 108 бусин (каждая бусина – это полная мантра), и только после этого стараться зачать ребенка с сознанием, зацикленным на Кришне. Но если вы хотите вести совершенную жизнь, то нужно отказаться от жены, переселиться в храм и жить так, чтобы полностью отдавать себя Кришне.
В отличие от саньясинов, которым строго запрещено вступать в половые сношения, у Кришны была очень интенсивная сексуальная жизнь – во время своей жизни, с продолжительностью в 126 лет и 5 месяцев, Кришна «произвёл» 161 080 сыновей, т.е. Кришна «производил» 3,5 детей в день каждый день, если предположить, что Кришна начал «производить» детей с самого первого дня, когда он сам родился.

http://gitabase.com/rus/SB/10/61
http://vedabase.com/ru/sb/10/61/1/
ШБ: 10.61.1: Шукадева Госвами сказал: Каждая из жен Господа Кришны родила Ему десять сыновей, которые ни в чем не уступали своему отцу, обладая всеми Его достоинствами.
ШБ: 10.61.1 Комментарий: У Господа Кришны было 16 108 жен, и, таким образом, этот стих показывает, что Господь породил 161 080 сынов.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Песнь 10 «Summum Bonum». Глава 61: Господь Баларама убивает Рукми. ШБ: 10.61.1 Комментарий

http://udaypai.in/?p=254
<...> Кришна жил 126 лет и 5 месяцев. <...>
<...> Krishna lived for 126 years and 5 months. <...>
18 February – 5115 years after Krishna’s bodily departure

Отношение к женщинам

В священном писании «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада утверждает, что верная жена вайшнава после смерти мужа должна добровольно умереть, входя в пылающий погребальный костёр своего мужа (эта процедура называется сати или саха-мараной).

http://vedabase.com/ru/sb/9/9/32/
ШБ: 9.9.32 Комментарий: <...> В ведической культуре существует обряд, именуемый сати или саха-мараной, в котором женщина принимает смерть вместе со своим мужем. Когда муж умирал, жена добровольно входила в пламя погребального костра своего мужа.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Песнь 9 «Освобождение». ШБ 9.9: Потомки Амшумана. ШБ: 9.9.32 Комментарий

https://www.vedabase.com/ru/sb/4/28/50/
ШБ: 4.28.50 Комментарий: По давней ведической традиции верная жена всегда умирает вместе с мужем. Этот обряд называется саха-марана. В Индии эта традиция существовала вплоть до начала периода британского колониального владычества. Но уже в те времена иногда случалось, что женщину, которая не хотела умирать вместе с мужем, принуждали к этому родственники. Раньше такого не было: жена всегда входила в огонь добровольно. Британское правительство запретило этот обряд, считая его бесчеловечным. Однако из истории Древней Индии известно, что, когда умер Махараджа Панду, у него осталось две жены — Мадри и Кунти, — и сразу же возник вопрос, должны ли обе или только одна из них сгореть на погребальном костре. После смерти Махараджи Панду его жены решили, что одна из них останется, а другая последует за ним. Мадри сгорела в огне вместе со своим мужем, а Кунти осталась жить, чтобы заботиться о пятерых сыновьях Панду. Но даже относительно недавно, в 1936 году, мне довелось видеть, как верная жена по своей воле взошла на погребальный костер своего мужа.
Это значит, что жена преданного должна быть готова на такой поступок.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Глава 28: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной. ШБ: 4.28.50 Комментарий

В священном писании «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада утверждает, что женщины менее разумны по своей природе.

http://vedabase.com/sb/1/4/25/
ШБ: 1.4.25 Комментарий: <...> Двиджа-бандху приравниваются к женщинам и шудрам, которые менее разумны по своей природе. <...>
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Песнь 1 «Творение». Глава 4: Явление Шри Нарады. ШБ: 1.4.25 Комментарий

В «Бхагавад-гите» Кришна утверждает, что женщины являются людьми низкого происхождения.

http://vedabase.com/ru/bg/9/32/
9.32: О сын Притхи, предавшись Мне, даже люди низкого происхождения, женщины, вайшьи [торговцы] и шудры [рабочие] могут достичь наивысшей цели.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Глава 9: Самое сокровенное знание. 9.32

Отношение к детям

В священных писаниях «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада утверждает, что дети являются побочными продуктами тела.

http://vedabase.com/ru/bg/2/20/
2.20 Комментарий: <...> Она также не производит на свет побочные продукты. Порождения нашего тела, наши дети, являются самостоятельными индивидуальными душами, и мы считаем их своими детьми только потому, что они связаны с нашим телом. <...>
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. 2.20 Комментарий

http://vedabase.com/ru/sb/3/31/20/
ШБ: 3.31.20 Комментарий: <...> Только под влиянием майи живое существо забывает о своих вечных отношениях с Кришной и отождествляет себя с телом и побочными продуктами жизнедеятельности тела: женой, детьми, родными, друзьями и близкими. Так оно становится жертвой майи и обрекает себя на еще более жестокие страдания в плену материальной жизни, в вечном круговороте рождений и смертей.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Песнь 3 «Статус Кво». Глава 31: Господь Капила рассказывает о скитаниях живых существ. ШБ: 3.31.20 Комментарий

Поэтому, чтобы побочные продукты тела (т.е. дети) не препятствовали родителям достигнуть состояния экстатической любви к Кришне, Прабхупада рекомендует родителям отдать своих детей в частные школы-интернаты ИСККОН, так называемые гурукулы.


Отношение к стри–шудра–двиджа-бандху (stri-śūdra-dvija-bandhu)

В священном писании «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада утверждает, что Бхагавад-гита (Махабхарата) была специально написана только для менее умных классов людей – для женщин (стри), класса рабочих (шудра) и двиджа-бандху, потому что эти три класса людей не обладают интеллектом, необходимым для понимания Вед.

http://vedabase.com/ru/sb/1/4/25/
ШБ: 1.4.25 Комментарий: <...> Если отец и мать не соблюдают правил духовного планирования семьи и зачинают ребенка, движимые только страстью, их дети называются двиджа-бандху. Эти двиджа-бандху, безусловно, не так разумны, как дети из настоящих семей дваждырожденных. Двиджа-бандху приравниваются к женщинам и шудрам, которые менее разумны по своей природе. Шудры и женщины не обязаны проходить никаких самскар, кроме обряда бракосочетания.
Люди с низким интеллектом — женщины, шудры и недостойные потомки высших каст — не обладают качествами, необходимыми для того, чтобы понять цель трансцендентных Вед, и для них была составлена «Махабхарата». Цель «Махабхараты» — подвести людей к пониманию цели Вед, и поэтому «Махабхарата» включает краткое изложение Вед — «Бхагавад-гиту». Людей с низким интеллектом больше интересуют занимательные истории, нежели философия. Поэтому Господь Шри Кришна изложил философию Вед в форме «Бхагавад-гиты». И Вьясадева, и Господь Шри Кришна находятся на трансцендентном плане, поэтому они сотрудничали на благо падших душ этого века. «Бхагавад-гита» — суть всего ведического знания. Наряду с Упанишадами она является книгой, содержащей начальные сведения о духовных ценностях. Философию Веданты могут изучать только те, кто уже прошел первую ступень духовного образования. В сферу духовного служения, или преданного служения Господу, может войти лишь «аспирант» духовной науки. Это великая наука, и величайшим профессором этой науки является Сам Господь в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. И те, кого он наделил полномочиями, могут посвящать других людей в трансцендентное любовное служение Господу.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана). Песнь 1 «Творение». Глава 4: Явление Шри Нарады. ШБ: 1.4.25 Комментарий

Прабхупада в своих лекциях утверждал, что двиджа-бандху – это человек, который хочет быть брахманом, но не имеет необходимого образования и квалификации.

http://www.harekrsna.com/philosophy/gss/sastra/vedas/vedas.htm
<...> Двиджа-бандху относится к тем, кто родился в высших кастах, но не имеет надлежащей квалификации. Человек, родившийся в семье брахмана, но не квалифицированный как брахман, называется двиджа-бандху. Для этих людей он составил Махабхарату, называемую историей Индии, и восемнадцать Пуран. <...>
<...> Dvija-bandhu refers to those who are born in a high family but who are not properly qualified. A man who is born in the family of a brahmana but is not qualified as a brahmana is called dvija-bandhu. For these persons he compiled the Mahabharata, called the history of India, and the eighteen Puranas. <...>
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Srila Prabhupāda Lecture on Srimad-Bhagavatam, 12-22-70, Surat

http://www.Prabhupādavani.org/main/Walks/MW136.html
<...> Без образования, без квалификации, он хочет стать брахманом. Их называют брахма-бандху или двиджа-бандху. Итак, Махабхарата предназначена для этих людей: стри-шудра-двиджа-бандхунам. Они не могут понять непосредственно Ведических предписаний, поэтому они упрощены в историю. Махабхарата – это история. <...>
<...> without education, without qualification, he wants to become a brahmana. They are called brahma-bandhu or dvija-bandhu. So Mahabharata is meant for the, these persons: stri-sudra-dvija-bandhunam. They cannot understand directly the Vedic injunctions; therefore it is simplified in a history. Mahabharata is the history. <...>
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Ref. VedaBase => Morning Walk -- November 7, 1975, Bombay

Отношение к самоубийствам

В индуистских дхармашастрах обсуждается вопрос о том, имеет ли человек право убить себя.
Дхармашастры утверждает, что в некоторых случаях допускаются религиозные самоубийства:
1. во время аскезы;
2. утопившись на стыке священных рек – Ганга и Джамуна – в качестве жертвы;
3. блуждающий и голодающий в последние годы своей жизни;
4. «сати», в котором женщина приносит себя в жертву в погребальном костре своего мужа, следуя за ним в загробный мир;
5. лицам, страдающим от неизлечимых болезней или настолько старым и ослабленным, желающим покончить с собой, также разрешено совершить самоубийство.[8]

Теология ИСККОН’a утверждает, что человек не может сам произвольно совершить самоубийство, однако теология ИСККОН’a признает распространенную индуистскую догму, которая утверждает, что если человек утопится на стыке рек Ганга и Джамуна (который расположен в 7 км от города Аллахабад в Индии), тогда такой человек сразу станет мокшей (mokṣa), и он, наконец, будет освобожден от колеса Сансары (saṃsāra) (колесо смертей и перерождений), но эти знания предназначены только для «продвинутых» вайшнавов, для того чтобы новички-адепты не смогли так легко освободиться от колеса Сансары, утопившись на стыке рек Ганга и Джамуна.
Соединение рек Ганг и Джамуна называется Тривени Сангам Прайаг (Аллахабад). Это место, где встречаются три реки – Ганг, Джамуна и мифическая река Сарасвати. Тривени Сангам Прайаг (Аллахабад) – очень святое место. Индусская мифология утверждает, что это то место, где Бог пролил несколько капель нектара из кувшина, поэтому, когда человек купается в этом святом месте, он немедленно смывает всю свою плохую карму. Это святое место, куда стекаются тысячи паломников, чтобы погрузиться в святую воду. Индусская мифология утверждает, что в этом месте Господь Брахма исполнил Пракриста-Яджна (Prakrista Yajna), а также это место посетил Господь Рама, когда он находился в изгнании. Это святое место, в котором был рассыпан прах индийских национальных героев, включая Махатму Ганди в 1948 году. [10]
Индусская мифология утверждает, что лучше утопиться, прыгнув с ветвей священного дерева баньяна в реку Ганг на стыке священных рек – Ганга и Джамуна. Вблизи города Аллахабада растут баньяновые деревья, которым сотни лет, и толстые ветви которых нависают над рекой Ганг. Как и в древности, и по сей день, люди, которые, в конце концов, хотят освободиться от колеса Сансары, прыгают с ветвей этих баньяновых деревьев в реку Ганг и топят себя.

http://www.ft.com/cms/s/0/d0954108-a104-11db-acff-0000779e2340.html#axzz2M2ZxJTvJ
<...> A dip at the holy Sangam – the confluence of the Ganges, Yamuna and the mythological Saraswati rivers, 7 km outside Allahabad – is widely believed by Hindus to free humans from the remorseless cycle of reincarnation. <...>
Suicide threat clears Ganges’ muddied waters. January 11, 2007

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/1538175/Indias-Hindu-holy-men-threaten-a-mass-suicide-over-polluted-Ganges.html
Hundreds of India's most revered Hindu holy men are threatening a mass suicide at one of the world's largest religious festivals next month in protest at the pollution of the Ganges, India's most sacred water course.
The threat comes as about six million pilgrims prepare to attend the three-month Ardh Kumb festival where devotees queue to take a "holy dip" in the confluence of the rivers Ganges and Yamuna, the site where the mythical Sarasvati river was said to have flowed, outside Allahabad in Uttar Pradesh, north India.<...>
The Telegraph. India's Hindu holy men threaten a mass suicide over polluted Ganges. 30 December 2006

Отношение к убийствам

Теология ИСККОН’a запрещает убивать животных, однако Кришна утверждает, что если человек достиг сознания Кришны, то такому человеку разрешено убивать других людей.
В «Бхагавад-гите» Кришна утверждает, что если человек, находясь в сознании Кришны, убивает других людей, то такой человек не отвечает за совершенные им действия и не страдает из-за последствий своего поступка.

http://vedabase.com/ru/bg/18/17/
http://vedabase.com/ru/bg/18/13/
http://vedabase.com/ru/bg/18/14/
Бг 18.17 Комментарий: <...> Каждый, кто действует в сознании Кришны под руководством Сверхдуши, или Верховной Личности Бога, даже убивая, не совершает убийства и никогда не страдает из-за последствий своего поступка. <...>
Бг 18.13 Комментарий: <...> И действия, совершаемые в сознании Кришны, по указанию Сверхдуши, не имеют никаких последствий ни в этой жизни, ни в будущей.
Бг 18.14 Комментарий: <...> Человек, полностью сознающий Кришну, в конечном счете не отвечает за совершенные им действия. <...>
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. 18.17 Комментарий; 18.13 Комментарий; 18.14 Комментарий

Ниже приведен практический пример этого принципа. В Новосибирской области вайшнав пять лет подряд насиловал и убивал детей. Когда его, наконец, поймали, организация ИСККОН немедленно начала отрицать, что он является членом организации ИСККОН’a. Это стандартный трюк организации ИСККОН’a – ИСККОН всегда отрицает принадлежность вайшнава к ИСККОН’у, когда вайшнав уже пойман за совершенные преступления.
Ниже приводится интервью с вайшнавом-убийцей-педофилом.

http://www.propovednik.ru/node/1308/199
20 октября 2010 г. Управлением Внутренних Дел, поселка Маловяземское города Новосибирска был задержан человек, работавший преподавателем в одной из местных школ а также являющегося активистом местного отделения секты кришнаитов. Его обвиняли в педофилии. После задержания, обвиняемый сразу же во всем сознался.
Педофилом, совращавшим несовершеннолетних детей оказался гражданин РФ Слепцов Владимир Ганусович он же сектант по кличке Вальмики Дас. Что самое интересное свою педофильскую деятельность он вел на протяжении 5 лет, все то время, что работал в школе. Все эти пять лет держал детей, в отношении, которых осуществлял домогательства в страхе, и поэтому жалоб на него не исходило ни от кого, а руководству школы №12, где он работал, Владимир Слепцов был известен, как исключительно порядочный человек. Однако, когда было установлено, что он совратил около пятидесяти детей, а троих довел до самоубийства – все были в шоке. Педофил попался случайно: он любил приходить к детям домой, под видом преподавательской деятельности в качестве внеклассных занятий, а сам совершал с над ними насильственные действия, и вот однажды был схвачен на месте преступления родителем одного из детей, вернувшемся домой раньше обычного. Что примечательно, при обыске квартиры педофила, в подвале у него было найдено три трупа, детей, которые считались без вести пропавшими.
В данный момент кришнаит-педофил Слепцов Владимир находится в следственном изоляторе, поселка Маловяземское, новосибирского района. По заданию редакции, я отправился на встречу со столь опасным преступником, для того, чтобы взять у него интервью. С УВД, проблем не возникло, и разрешение на беседу с педофилом-убийцей мне лично выдал начальник Районного отделения УВД.
Педофила содержали в чистой камере, следственного отдела. Когда я, сопровождаемый двумя сотрудниками милиции подошел к решетке, кришнаит покрыл меня нецензурной бранью, но после того как успокоился, все такие решился ответить на пару вопросов.
<...>
Кришнаит Вальмики Дас: <...> У вас даже мозгов не хватает прочесть Бхагават-Гиту, где в восемнадцатой главе написано, что Любой человек, действующий в сознании Кришны… даже убивая, не совершает убийства, как и не затрагивается он последствиями такого поступка.
Владимир Дубровин: то есть ваше религия откровенно проповедует насилие и педофилию? Так что ли получается? А как же жить в обществе где все убийцы и педофилы?
Кришнаит Вальмики Дас: кришнаитство проповедует такие поступки только по отношению к таким скотам как ты и прочим кто не входит в веру бога Кришны! Для нас вы просто грязные животные! А все ваши дети это твари.
Владимир Дубровин: откуда же в вашей религии столько зла и ненависти?
Кришнаит Вальмики Дас: Дело не в нас, а в вас. Пока вы не признаете нашего бога Кришну, мы вас будем убивать, а ваших детей насиловать. <...>
Кришнаиты Педофилы (Жуткий скандал в Новосибирске) (по материалам МК). Московский Комсомолец. 26.10 2010

Варнашрама - ведическая социальная система

Варнашрама на санскрите означает «социальная система Варн».

https://ru.wikipedia.org/wiki/Варны
Ва́рна (санскр. वर्ण, varṇ IAST, «качество, цвет, категория») — термин, обозначающий четыре основных сословия древнеиндийского общества.
  ● брахманы — жрецы, учёные, подвижники
  ● кшатрии — воины, правители
  ● вайшьи — земледельцы, ремесленники, торговцы
  ● шудры — слуги, наёмные рабочие.
Wikipedia

В книге Харикеша Свами «Varnasrama – Manifesto for Social Sanity» подробно описано, что главная цель вайшнавов – захватить в свои руки контроль над всем человеческим населением и установить тотальную религиозную диктатуру, в которой вайшнавы-брахманы будут всё контролировать, и все люди, которые не будут подчинятся диктатуре вайшнавов, будут уничтожены. [1]
Харикеша Свами (его настоящее имя Роберт Кампаньола (он же Бобби Кампаньола) был членом ИСККОН’a с 1970-ых годов. После смерти Прабхупады, с 11 октября 1979 года он стал одним из 11 гуру-преемников и управляющим имуществом ИСККОН’a. Мир был разделен на 11 различных зон проповеди, и лидера каждой зоны называли ачарью. При разделе мира Харикеше Свами досталась Северная Европа, включая Скандинавию, Германию, Швейцарию и Австрию, страны Восточной Европы и весь Советский Союз. Следовательно, на момент написания книги «Varnasrama – Manifesto for Social Sanity», он являлся верховным гуру для всех советских и восточно-европейских вайшнавов и все его мнения и решения были обязательными для них. Харикеша Свами был министром образования ИСККОН’a, и он был главой издательства «The Bhaktivedanta Book Trust». [1]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Харикеша_Свами
Харике́ша Сва́ми (Harikeśa Svāmī IAST, англ. Harikesha Swami; также известен как Вишнупа́да, Viṣṇupāda IAST; имя при рождении — Ро́берт Кампаньо́ла, англ. Robert Campagnola; род. 23 октября 1948, Нью-Йорк, США) — американский гуру, музыкант и писатель, получивший наибольшую известность как один из руководителей Международного общества сознания Кришны (ИСККОН). В период с 1977 по 1998 год Харикеша Свами был членом Руководящего совета и гуру ИСККОН. В 1998 году он оставил руководящие посты в ИСККОН и с тех пор занимается духовной деятельностью в основанном им обществе «Harimedia».
<....>
Деятельность в руководстве ИСККОН (1976—1998)
В начале 1976 года Харикеша Свами получил от Бхактиведанты Свами Прабхупады указание издавать вайшнавскую литературу «на всех языках мира» и проповедовать гаудия-вайшнавизм в коммунистических странах Восточной Европы и в СССР. В феврале 1976 года Харикеша Даса принял санньясу (уклад жизни в отречении) и титул «свами». После этого он начал активно претворять в жизнь наставления своего духовного учителя, отправившись проповедовать гаудия-вайшнавизм за «Железным занавесом». В декабре 1976 года Харикеша Свами стал членом Руководящего совета ИСККОН и был назначен членом правления издательства «Бхактиведанта Бук Траст» в Восточной Европе и Германии. В марте 1977 года он был назначен представителем Руководящего совета в Австрии, Швейцарии и Скандинавии.
В июле 1977 года Бхактиведанта Свами Прабхупада поручил Харикеше Свами и ещё десяти старшим последователям инициировать учеников от его имени. После смерти Прабхупады в ноябре 1977 года, они стали первыми 11 гуру в ИСККОН. За последующие 20 лет Харикеша Свами принял более 3000 учеников. Он курировал деятельность ИСККОН в СССР, странах Восточной Европы, Германии, Австрии, Швейцарии и Скандинавии. В течение непродолжительного периода он также руководил деятельностью ИСККОН в ряде стран Ближнего Востока, Аргентине и некоторых других странах Латинской Америки.
Под его руководством, Северо-Европейский филиал издательства «Бхактиведанта Бук Траст» значительно расширил публикацию вайшнавской литературы. К 1998 году издательство опубликовало более 450 различных книг на 37 языках тиражом около 50 млн экземпляров. В 1977 году Харикеша Свами был избран членом «Комитета по развитию маяпурского проекта», а в 1991 году стал его директором, курируя разработку окончательного плана строительства огромного вайшнавского храма и ведического планетария в Маяпуре.
После того, как в середине 1990-х годов Руководящий совет ИСККОН узнал о деталях насилия над детьми в гурукулах (школах-интернатах) ИСККОН в 1980-е годы, Харикеша Свами принял активное участие в развитии социальных программ, направленных на помощь и поддержку детям, растущим в ИСККОН. Он выступил с инициативой создания Министерства развития образования, поощрил написание и публикацию детской литературы. Он поддержал реформу образования внутри ИСККОН, в результате которой были введены более строгие требования для преподавателей в гурукулах ИСККОН, улучшены условия на местах для учащихся, ликвидированы школы, не находившиеся в непосредственной близости от общин, в которых проживали родители детей. Харикеша Свами также принял участие в создании и финансировании «Офиса по защите детей», который разработал набор руководств и правил для гурукул и родителей, а также занялся выявлением и преследованием кришнаитов, повинных в насилии над детьми.
В 1998 году, финансовая база начатых Харикешей Свами проектов исчезла буквально за один день в результате финансового кризиса и дефолта в России, куда были вложены его средства. Это событие, в сочетании с трудным периодом в истории ИСККОН, оказали огромное давление на Харикешу, который чувствовал, что на нём лично лежала ответственность за сложившуюся ситуацию. 2 июня 1998 года Харикеша Свами перенёс стресс и был госпитализирован. К его лечению была привлечена пранический целитель из Германии по имени Моника, с которой у него вскоре завязались интимные отношения, что не подобало санньясину.
Оправившись после тяжёлой болезни, Харикеша Свами выступил с критикой ИСККОН, в особенности отношения к семье и браку внутри организации. Своим ученикам он предложил самим решать, оставаться им в ИСККОН или выйти из него. Затем Харикеша Свами направил Руководящему совету ИСККОН просьбу об отставке. Он также изъявил желание прекратить выполнять обязанности инициирующего гуру. Руководящий совет удовлетворил его просьбу на ежегодном съезде в Маяпуре в марте 1999 года.
Wikipedia

http://iriney.ru/upload/Dvorkin.A.L.-Sektovedenie-2002.pdf
http://hari-katha.org/download/manifest_varnashramy_vishnupad.pdf
Поскольку в человеческом обществе отсутствует голова, безумные люди, которые не являются брахманами, ведут мир к мучительному саморазрушению... До тех пор, пока во главе человеческого рода не встанут брахманы, не будет мира, счастья, удовольствия (с. 106).
<...>
Современная общественная система, к которой люди чувствуют себя привязанными, может быть безболезненно изменена, если будут приняты правильные социальные цели, которыми обладают настоящие вайшнавы и ведические тексты (с. 133).
Харикеша Свами хотел бы “использовать информационную сеть общества для того, чтобы распространять знания о божественном” (с. 136), то есть превратить СМИ в инструмент пропаганды сознания Кришны, не без основания надеясь, что
перестройка быстрее всего произойдет в тех обществах, в которых изрядная доля информации может распространяться беспрепятственно. В настоящее время информационные каналы злоупотребляют тем, что пленяют разум человека материальными целями. Интеллигентная прослойка вайшнавов может одухотворить эти каналы, причем использовать их они будут для того, чтобы вызывать духовные перемены в обществе (с. 134).
В новом обществе перед перестроенными СМИ будут поставлены иные задачи:
В обществе Варнашрама информационный поток будет находиться под контролем брахманов. Это означает, что вся распространяемая СМИ информация должна будет соответствовать духовному стандарту... Общество Варнашрама зависит от интеллектуального руководства со стороны брахманов. Поэтому общество Варнашрама не может оставить СМИ под контролем других влиятельных сил (с. 146).
Все ключевые позиции в СМИ будут, таким образом, заняты высшей кастой брахманов:
Перед брахманами стоит задача обучать народ с помощью информационной сети. Брахманы станут советниками людей и будут определять характер общества (с. 118).
Актеры, комментаторы, операторы и т. п. останутся шудрами — низшей кастой наемников, работающих за деньги. Однако
все, кто решает, какое знание и информацию следует распространять: редакторы, журналисты, сценаристы или постановщики, должны быть брахманами, обученными тому, как управлять обществом. Под руководством брахманов средства массовой информации будут служить той же цели, что и при сегодняшнем капиталистическом руководстве, а именно поддерживать общественную стабильность. Однако это будет не зашедшее в тупик материалистическое, а прогрессивное духовное общество (с. 148).
Идеальная общественная система — это вознесенная на небывалую высоту и не подлежащая обсуждению теократия, основанная на кастовой системе. Система Варнашрама MOCK происходит от
Всесовершенного Всевышнего... Высший Господин уполномочил своей властью представителей для того, чтобы осуществить в этом мире свои предписания... Высший Господин желает внедрения своей совершенной общественной системы (Варнаш рама-дхарма) в качестве стандарта для человеческого общества (ее. 73,81,88).
Это крайне авторитарное общество характеризуется наличием кастовой системы. Даже Харикеша Свами самокритично признает, что
Правительство Варнашрама — следует это понять — это не фашистский, однако жесткий режим (с. 208).
Часто можно встретить “органическое” описание идеальных систем. Многие фашистские идеологи любят сравнивать государство с организмом, который имеет голову (правящая элита), руки (каста полицейских и воинов), живот (каста торговцев и банкиров) и ноги (рабочая часть населения).
Во главе общества действительно должна стоять умная голова, которая принимает решения, соответствующие абсолютным принципам (с. 88). Эта руководящая элита и есть вайшнавы, вайшнавы-ачарьи, то есть монахи Общества и их предводители. Никакие выборы не нужны, так как
если простой народ увидит, как они действуют, и услышит, что они говорят, то совершенно очевидно, что он будет увлечен и последует за этими высоко квалифицированными, исполненными благодати и духовности людьми, которые заботятся исключительно о высочайшем благополучии человечества (с. 82).
Кришнаитский гуру высказал свое мнение и о рабочих, к которым в его системе принадлежит более половины населения. Вот что он о них думает:
Профессиональным склонностям шудр соответствует физический труд или услужение... Шудра находится в услужении у трех других общественных классов... Его доход зависит от степени удовлетворения, которое он приносит своим заказчикам. .. Люди со способностями шудры предназначены для того, чтобы жить под контролем трех других общественных групп... Его (шудры. — Л. Д.) основной интерес заключается в удовлетворении собственной чувственности, он чувствует влечение к запрещенным гнусным вещам, как-то: мясо, рыба, яйца — и особенно к перебродившей и гнилой пище. Шудра одержим вином, виски, пивом, сигаретами и сигарами, часто он наркоман. Он может проиграть все свои деньги и промотать их ради удовлетворения своей чувственности. Шудра не в состоянии перенести ограничение в чувственных наслаждениях ни одного мгновения и при первой возможности с чувством полного облегчения предается поискам наслаждений. Его любимое занятие — это сексуальная жизнь. Безудержно гонимый своими гениталиями, он работает денно и нощно, чтобы создать соответствующую его похотливым желаниям обстановку... Шудры всегда находятся под контролем кого-либо другого, что соответствует их наклонностям. Лучшее для них — подчиниться контролю вайшнавов системы Варнашрама. Тогда они, наконец, будут довольны (с. 215,217,227).
Следует отметить, что в отличие от кастовой системы в традиционном индуизме, где принадлежность к касте определяется рождением, члены новых каст будут отбираться на ранних стадиях школьного образования:
Никто полностью не лишен личных качеств и никто не может не действовать в соответствии с природой. И это только вопрос времени, когда в ребенке проявятся симптомы определенных общественных классов (с. 143).
Таким образом, судьба человека определяется не слепой случайностью, а правящей элитой. Каждая каста будет получать образование, строго соответствующее ее положению в обществе:
Школьники, достаточно способные для того, чтобы обучаться на брахманов, получают достаточные познания по всем философским и социальным предметам. Для других общественных групп это не требуется и неуместно. Наряду с будущими брахманами длительный курс обучения проходят только кшатрии (то есть воины, политики), которые позднее займут высокие руководящие посты. Остальные члены общества получат соответствующее их касте образование, по окончании которого они будут пригодны к профессиональному выполнению своего социального долга...
В возрасте примерно 12 лет ребенок покидает базовую школу и в дальнейшем получает продвинутое образование в соответствии со своими профессиональными наклонностями.
Если школьник обладает способностью шудры, то есть рабочего, его научат исполнять определенную работу. Он будет посещать школу до тех пор, пока не получит достаточно знаний для ее выполнения, но не дольше. Затем он покинет школу, чтобы заняться общественно полезной работой. Школьник, продемонстрировавший способности вайшьи (торговца), получит более продвинутое школьное образование, специализируясь в области вайшьиских профессий—таких, как торговец, банкир, землевладелец. Зги профессии не требуют обширного образования (с. 144).
В школе не будет места религиозному плюрализму. Во всех школах нового общества будут учить лишь кришнаизму:
Что же касается приводящих к ошибкам бессмысленных принципов атеистов, то не следует информировать о них детей, посещающих школу Варнашрама, разве что для того, чтобы знать, во что верят другие (с. 141).
Несмотря на постоянные заявления кришнаитов об их стремлении к миру и регулярные “фестивали мира”, которые они проводят, в системе Варнашрама важнейшие функции доверены касте военных — кшатриям. В обществе будущего предусмотрены и “кшатрии атома”, в задачу которых входит
духовно или с помощью электронных средств... оружием и приборами стереть врага с лица земли (с. 180).
Носитель божественного сознания как глава правительства должен получить возможность
вести как оборонительную, так и наступательную войну и привести войска к победе. .. Он должен будет напасть, поработить их, нейтрализовать их злое поведение и затем построить в их стране общество общественного сознания (с. 163).
Перед нами глобальные планы:
Если одно из обществ сможет измениться и принять духовные ценности, очень важно, чтобы руководители закрепили интересы этого духовного общества по всему миру. Вооруженное сопротивление будет исходить только от демонических личностей, которые всем сердцем прилепились к атеизму и материализму. Именно этих людей необходимо выслать. Тогда мир освободится от их происков (с. 163). Что значат глупые и сентиментальные идеалы “жить и выжить” в мире, который ясно проявил склонность к саморазрушению? (с. 181).
Неотъемлемая часть “идеального общества” — это образ врага. MOCK называет своих врагов “демонами”:
В этом мире живут три рода людей: богоизбранные, демоны и невиновные. Богоизбранные заняли свое место в служении Высшего. Демоны активно работают над тем, чтобы истребить любое знание о Боге. Невиновные образуют стадо, которое идет за тем, кто стоит во главе общества (с. 158).
Все граждане будут проходить через обязательную систему по промыванию мозгов.
Исправительные мероприятия, введенные могущественным главой Варнашрама, не ограничатся только различными видами военного вмешательства.
Граждане отравленных атеизмом обществ получат инструкции брахманов для того, чтобы понять необходимость системы Варнашрама... Можно легко отделить полезные элементы общества от бесполезных, вызвав каждого для совместного пения мантры “Харе Кришна”. С помощью такого совместного пения мантр многие люди, являющиеся сейчас, возможно, преступниками, могут очиститься и выполнять для общества полезную работу. Если некоторые люди и в дальнейшем останутся негодяями, несмотря на то, что путь очищения будет доступен каждому из них, необходимо, чтобы полиция кшатриев крепко занялась каждым неисправимым (с. 163,177).
А вот как следует вести дискуссию с критиками системы:
Завистливых и в особенности неосновательных критиков можно пригласить к общественной дискуссии с брахманами только для того, чтобы поддерживать дух народа. Как крайнее средство брахманы будут вызывать кшатриев, которые призовут к порядку подобных агитаторов (с. 165).
Чрезвычайно интересна и теория о наказании несогласных:
Так как людей в обществе Варнашрама будут с рождения обучать высоким образцам человеческого поведения, у них не будет извинения за преступность. Поэтому полиция Варнашрама будет довольно строга к нарушителям закона, их будут приговаривать к суровым наказаниям... После попытки наставить на путь истины начинающих преступников, полиция кшатриев должна будет изгнать или устранить закоренелых преступников... Применение смертной казни не подлежит обсуждению. В современном обществе на смертную казнь смотрят, как на бессмысленную жестокость, почти везде она отменена. Но отмена казни доказывает только несознательность руководителей общества, но никак не их милосердие к убийцам... Если убийца будет казнен согласно религиозному закону, то согласно закону кармы он будет освобожден от посмертного наказания.
Наказания послужат очень сильным устрашением. Было бы лучше, если бы сентиментальные сторонники индивидуальной свободы возмущались тем, что беспощадное поддерживание права и порядка не учитывает социального происхождения и окружения преступника (с. 176-177).
Итак, “Общество сознания Кришны” отрицает свободу. Но при этом, когда критики тоталитарных сект говорят об отсутствии свободы внутри сектантских общин, то их обвиняют в необъективности. Теория Варнашрама — теоретическое обоснование запрета на свободу, исходящее из уст самих сектантов. Для пропаганды и осуществления подобных концепций в обществе кришнаиты, как и другие молодежные религии, охотно пользуются правом на свободу совести и мнений. Однако недопустимо злоупотреблять одним из основных прав человека — правом на свободу совести — для того, чтобы ограничивать остальные основные права. Как мы видели на примере концепции. Варнашрама, в конечном счете это приведет и к ликвидации права на свободу совести.
Картина жизни, которую для нас планируют кришнаиты, достаточно ясна. У российских кришнаитов эта книга предназначена “для внутреннего пользования”, и поэтому они не любят, когда ее цитируют “внешние”. После первой публикации этих цитат кришнаиты развернули массовую клеветническую кампанию, которая достигла своей кульминации их участием в московском процессе в 1997 г. (о нем см. сборник “Секты против Церкви”. М., 2000). Важно напомнить, что процесс они с треском проиграли, и до сих пор никто не смог опровергнуть утверждения о том высоком месте, которое занимает концепция Варнашрама в вероучении современного кришнаизма.
Совершенно очевидно, что MOCK — жесткая группа для захвата власти, построенная на строго тоталитарных принципах и мечтающая распространить их на все население земного шара, и все разговоры кришнаитов о “демократии” и “веротерпимости” — не более чем прикрытие для содержащихся в их вероучительных источниках далеко идущих человеконенавистнических и агрессивных планов.
Александр Леонидович Дворкин. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород, 2002 г., p. 219. ISBN58821305060.
Харикешэ Свами. Манифест Варнашрамы. Практическое руководство по реорганизации общества. Екатеринбург, б. д. Страницы цитат, помещенных в скобках, даются по немецкому изданию в переводе П. Чинилина. (Harikesa Swami. Varnasrama; Manifest der sozialen Vernunft (Варнашрама — манифест социального душевного здравия). New York, Los Angeles. Vaduz, Bombey, 1981.)
Harikesa Swami. Varnasrama Manifesto for Social Sanity. Edited by Devamrita Swami. 1981. Bhaktivedanta Book Trust. ISBN0-89213-042-3.
Harikesa Swami. Varnasrama Manifesto for Social Sanity. Bhaktivedanta Book Trust; First edition (Nov 1990). ISBN-10: 0892130423. ISBN-13: 978-0892130429

Экстатическая любовь к Кришне

«Экстатическая любовь к Кришне» является наивысшим духовным состоянием в Международном Обществе Сознания Кришны (МОСК или ISKCON).
Основатель Международного Общества Сознания Кришны (ISKCON) А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада привел восемь симптомов «экстатической любви к Кришне»:

http://gitabase.com/rus/NoD/28
http://vedatext.ru/nektarpredannosti/np-glava28
Известно восемь признаков экзистенциальной экстатической любви: оцепенение, испарина, вставшие дыбом волосы на теле, дрожь в голосе, трепет, изменение цвета кожи, слезы и опустошенность.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Нектар преданности. Глава 28: Экзистенциальная экстатическая любовь

http://gitabase.com/rus/NoD/27
http://vedatext.ru/nektarpredannosti/np-glava27
Признаки экстатической любви к Кришне, проявляющиеся в теле преданного, называются анубхавой. Практическими примерами анубхавы являются танец, катание по земле, очень громкое пение, потягивание, громкий крик, зевота, тяжелое дыхание, пренебрежение присутствием других людей, слюноотделение, бешеный хохот, покачивание головой и отрыжка. Когда преданного переполняет экстатическая любовь, появление таких симптомов приносит ему трансцендентное облегчение.
Названные признаки делятся на две группы: одну называют шитой, а другую – кшепаной. Когда преданный зевает, признаки называются шитой, а когда танцует – кшепаной.
Танец <...>
Катание по земле <...>
Громкое пение <...>
Потягивание <...>
Громкие крики <...>
Зевота <...>
Тяжелое дыхание <...>
Пренебрежение присутствием других людей <...>
Слюноотделение <...>
Бешеный хохот <...>
Покачивание головы <...>
Отрыжка <...>
Иногда дрожь во всем теле или кровотечение из какой-то его части также могут быть реакцией на экстатическую любовь к Кришне, но эти симптомы встречаются крайне редко, и потому Шрила Рупа Госвами не обсуждает их подробно.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Нектар преданности. Глава 27: Признаки экстатической любви

Священное писание МОСК «Чайтанья-чаритамрита» (Caitanya Caritāmṛta) утверждает, что (основатель Гаудии-вайшнавизма) Чайтанья Махапрабху испытывал все симптомы экстатической любви к Кришне в своих видениях, в которых он видел Кришну.

http://gitabase.com/rus/CC/3/14
ЧЧ Антья-лила 14.68: Они чуть не умерли, когда увидели Шри Чайтанью Махапрабху с полным ртом слюны и пены и закатившимися глазами.
<...>
ЧЧ Антья-лила 14.98: Когда Сварупа Дамодара и другие преданные добрались до того места и увидели состояние Шри Чайтаньи Махапрабху, они разрыдались.
ЧЧ Антья-лила 14.99: На теле Господа проявились все восемь признаков трансцендентных изменений. Все преданные были просто поражены и застыли от увиденного в изумлении.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Чайтанья-чаритамрита. Антья-лила. Глава 14: Господь Шри Чайтанья Махапрабху переживает чувство разлуки с Кришной

https://www.vedabase.com/ru/cc/madhya/18
ЧЧ Мадхья 18.159: По дороге Шри Чайтанья Махапрабху заметил, что Его спутники устали, и расположился с ними на отдых под деревом.
ЧЧ Мадхья 18.160: Возле дерева паслось много коров. Вид пасущихся коров доставил удовольствие Господу.
ЧЧ Мадхья 18.161: Внезапно один пастушок заиграл на флейте, и Шри Чайтанью Махапрабху тотчас захлестнула экстатическая любовь к Богу.
ЧЧ Мадхья 18.162: Переполняемый этой любовью, Господь Чайтанья без сознания упал на землю. Изо рта у Него пошла пена, а дыхание остановилось.
ЧЧ Мадхья 18.163: В это время мимо проезжали десять всадников из войска мусульман-патанов. Подъехав ближе, они спешились.
ЧЧ Мадхья 18.164: Увидев Господа Чайтанью, лежащего без сознания, солдаты подумали: «Должно быть, санньяси нес с Собой много золота».
<...>
ЧЧ Мадхья 18.168: Брахман сказал: «Вы, солдаты-патаны, находитесь в подчинении у своего правителя. Отведите нас к вашему командиру, и пусть он решит, что делать».
ЧЧ Мадхья 18.169: «Этот санньяси — мой духовный учитель, а сам я из Матхуры. Я брахман, и я знаю многих людей, состоящих на службе у мусульманского правителя».
ЧЧ Мадхья 18.170: «Санньяси этот болен и потому иногда падает в обморок. Подождите, и вы увидите, что Он скоро очнется и придет в обычное состояние».
<...>
ЧЧ Мадхья 18.183: Шри Чайтанья Махапрабху возразил: «Это никакие не разбойники, а Мои спутники. А поскольку Я санньяси и живу подаянием, у Меня ничего нет».
ЧЧ Мадхья 18.184: «Я страдаю эпилепсией и потому иногда теряю сознание. А эти четверо по доброте своей взяли на себя заботу обо Мне».
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. Глава 18: Господь Шри Чайтанья Махапрабху в Шри Вриндаване

С нейронаучной точки зрения симптомы экстатической любви к Кришне Чайтаньи Махапрабху, описанные в «Чайтанье-чаритамрите», идеально соответствуют критериям музыкогенной эпилепсии (или аудиогенной эпилепсии).

http://www.zhmurov.com/word/12436/
Эпилепсия музыкогенная – вариант рефлекторной эпилепсии, припадки которой провоцируются определённой музыкой, иногда какой-то одной мелодией. Эпилептический очаг локализуется в височной доле мозга. Не следует смешивать с описанными И.П. Мержеевским (1884) вторично генерализованными припадками, в ауре которых наблюдаются музыкальные галлюцинации.
Большой толковый словарь терминов по психиатрии В.А. Жмурова

http://neurotimes.tumblr.com/post/103400554974/ne-yo
Голос Ne-Yo провоцирует у девушки эпилептические припадки

26-летняя англичанка Зоуи Феннесси страдает музыкогенной эпилепсией, которую провоцирует, в частности, голос R'n'B-исполнителя Ne-Yo. В этом году девушке удалили часть лобной доли, но остановить припадки не удалось. Пока Ne-Yo продолжает выпускать хиты, Зоуи приходится носить наушники в магазинах и барах, чтобы внезапно заигравшая по радио песня не спровоцировала очередной припадок.
Музыкогенная эпилепсия – вполне реальный, хоть и редкий феномен (известно всего около 150 случаев). В 2008 году в журнале Scientific American вышла статья, в которой фигурирует еще одна жертва R'n'B – девушка, у которой припадки вызывают Sean Paul и Рианна. Писатель и невролог Оливер Сакс описывает музыкогенную эпилепсию в книге Musicophilia.
Причины эпилепсии до сих пор неизвестны, музыкогенной в том числе. Известно только, что судороги вызывает нетипичная синхронная активность группы нейронов в какой-либо части мозга, в случае музыкогенной эпилепсии – участках, отвечающих за восприятие музыки. При этом провоцировать припадки может как определенный тон или частота звуков, так и эмоции, связанные с . В крайних случаях пациенту удаляют участок мозга, но иногда не помогает и это.
Neuro Times. November 23, 2014

http://www.studfiles.ru/preview/3882501/page:14/
В зависимости от характера раздражителя рефлекторная эпилепсия может быть фотогенной, музыкогенной и др.
<...>
Музыкогенная эпилепсия чаще встречается при симптоматических судорожных синдромах. Припадки возникают при прослушивании какой-либо мелодии или даже воспоминании о ней и т. д.
Белорусский государственный медицинский университет. Кирпиченко – психиатрия

http://voices.yahoo.com/musicogenic-epilepsy-other-seizure-triggers-837061.html
Reflexive epilepsy is a form of epilepsy in which seizures are triggered by environmental stimuli. Musicogenic epilepsy, according to Dr. Acerkman if Temken Mercy Medical Center and Doctor Martha E. Banks, is just one of many forms of reflexive epilepsy in which a seizure is triggered by music or specific frequencies.
Sensitivity to music varies from patient to patient. Some are sensitive to a particular tone from a voice or instrument. Others are sensitive to a particular musical style or rhythm. Still others are sensitive to a range of noises such as a blowtorch or revving engine.
Musicogenic Epilepsy is relatively rare. Brain surgery last week at Long Island Jewish Medical Center to cure a woman with musicogenic epilepsy has raised awareness of the neurological condition. According to the Associated Press, 25 year-old Stacey Gayle's seizures were triggered by reggae and hip-hop artist Sean Paul's music. Following brain surgery, Gayle hasn't experienced another seizure, to date.
Reflexive seizures are difficult to identify, because often the stimuli is unknown. Although musicogenic epilepsy is not common, according to Doctor's Daly and Barry, Jr., the first case was reported in 1884. Dr. Acerkman and Banks study verified Daly and Berry's conclusion that both psychoacoustic and psychological factors play a role in inducing reflexive seizures. This means that in part musicogenic seizures are caused by certain noises and in part they are caused by negative associations with certain noises or music.
Additional indications which have been observed in patients with reflexive epilepsy include: déją vu, hearing loss, twitching, loss of consciousness, head tilts, increased blood pressure, respiration changes, elevated temperature, incoherence, trembling of limbs, feeling of a need to grasp a thought that has just escaped their mind, and perspiration.
Reflexive epilepsy can be triggered by a number of things. In addition to musicogenic epilepsy, researchers have found reflexive epilepsy to be triggered by a tap on the shoulder, flashes of light, alcohol, temperature changes, exercise exhaustion, stress, and menstrual cycle or other hormonal changes. Insomnia, video games, insomnia and fatigue, and specific visual pattern have also been known to trigger epileptic seizures. Rarely, seizures may be triggered by thinking, eating, or soaking in water. <...>
Wendy Dawn, Yahoo Contributor Network. Jan 23, 2008
Musicogenic Epilepsy and Other Seizure Triggers.

Жизнь в общине

Жизнь в общине очень строгая, расписание не оставляет ни минуты свободного времени. В ритуализированной жизни выделяется девять основных занятий:
1. слушание о Кришне
2. повторение мантры,
3. воспоминание,
4. служение,
5. богослужение,
6. молитва,
7. послушание,
8. поддержание дружбы с Кришной
9. отдача всего, что у вас есть.

Слишком много сна - это очень плохо, поэтому подниматься нужно в три часа или в половине четвертого (ложатся кришнаиты после десяти вечера), после чего сразу начинается церемония. Нужно обойти всех идолов, разбудить, умыть, почистить им зубы, одеть, накормить. Затем следует чтение мантры по чёткам. Это занимает не меньше двух часов. Потом целый час слушается материал, подготовленный под руководством Прабхупады, и проповедь. После этого работа и в 9 часов – завтрак. Пища к тому времени уже приготовлена и посвящена Кришне. После завтрака начинается уличная работа по сбору денег и те занятия, которые приносят деньги, так называемый санкиртан.
К женщинам кришнаиты относятся плохо, потому что женщины – существа менее достойные, чем мужчины. Если бы в прошлой жизни они вели себя хорошо, то они воплотились бы в мужское, а не в женское тело. Поэтому женщина должна целиком и полностью повиноваться мужчине. Обычно ей достается самая грязная и тяжелая работа. [1]

«Обезьяна на палке» („Monkey on a Stick“)

Два американских журналиста Джон Хьюбнер и Линдсей Грусон в качестве названия своей книги использовали любимую фразу Прабхупады «обезьяна на палке».
В книге описаны первые 20 лет существования организации ИСККОН, с акцентом на ряд драматический преступлений, совершенных вайшнавами.
В книге Джона Хьюбнера и Линдси Грусон описано, что член организации ИСККОН’a Стивен Брайант, который разоблачил коррумпированное руководство организации ИСККОН’a, был назначен «обезьяной на палке». В 1986 году бывший член организации ИСККОН’a Томас Дрешер убил Стивена Брайанта в Лос-Анджелесе.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Обезьяна_на_палке_(книга)
«Обезья́на на па́лке: уби́йства, безу́мие и кришнаи́ты» (англ. Monkey on a Stick: Murder, Madness and the Hare Krishnas) — книга американских журналистов Джона Хьюбнера (корреспондента газеты San Jose Mercury News (англ.) русск.) и Линдсей Грусон (корреспондента The New York Times). Книга была опубликована в 1988 году издательством Harcourt Brace Jovanovich (англ.) русск. и стала бестселлером.
«Обезьяна на палке» принадлежит к жанру документального детектива и повествует о первых 20-ти годах истории Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), уделяя основное внимание драматизированному описанию ряда преступлений, совершённых кришнаитами. Согласно газете The New York Times, книга повествует о том, как «улыбаясь на пути к просветлению, некоторые из кришнаитов занимались торговлей наркотиками, избиением жён, насилием над детьми, поджогами, мошенничеством, вымогательством, присвоением имущества, воровством и убийствами». Книга часто используется деятелями антисектантского движения для дискредитации Международного общества сознания Кришны и его руководства.

История написания и публикации
Первое издание книги вышло в 1988 году. Появлению книги в свет предшествовала статья тех же авторов под названием «В случае убийства набирайте „Ом“» («Dial OM for Murder»), опубликованная в журнале Rolling Stone в 1987 году. В статье описывался ряд преступлений, совершённых кришнаитами в США: два убийства, торговля наркотиками и пр. Журнал Rolling Stone имел тираж около миллиона экземпляров. Вдобавок к этому, статью перепечатали многие другие американские издания. В результате, скандальная публикация о кришнаитах оказалась практически везде.
Авторами статьи были журналисты Джон Хьюбнер и Линдсей Грусон. Хьюбнер работал корреспондентом калифорнийской газеты San Jose Mercury News (англ.)русск., а Линдсей Грусон — The New York Times. Ранее, Хьюбнер и Грусон опубликовали ряд статей о кришнаитах в этих изданиях. Вскоре после выхода в свет статьи в Rolling Stone, известное американское издательство Harcourt Brace Jovanovich (англ.) русск. заключило с авторами договор на написание книги на эту тему. Хьюбнер и Грусон продолжили журналистское расследование, собрав большое количество информации, «варьировавшей от жуткой до комичной». На основе этих материалов, Хьюбнер и Грусон написали книгу «Обезьяна на палке», представив в ней «более развёрнутое, но от этого не ставшее более глубоким описание индуистского религиозного движения, основанного в 1965 году в манхэттенской Ист-Виллидж».
Член МОСК и редактор газеты ISKCON World Review Нори Мустер в своей книге «Предательство духа» вспоминает, что незадолго до выхода «Обезьяны на палке» в свет, министр по связям с общественностью ИСККОН Мукунда Госвами и председатель Руководящего совета ИСККОН Равиндра Сварупа встретились с Джоном Хьюбнером в храме ИСККОН в Лос-Анджелесе и дали ему интервью. Мукунда разрешил авторам использовать в книге фотографии из архивов издательства «Бхактиведанта Бук Траст» и официальной кришнаитской газеты ISKCON World Review. После этого, Хьюбнер пригласил Мукунду, Равиндру Сварупу и редакторов ISKCON World Review отобедать в кришнаитском вегетарианском ресторане, где между ними состоялась беседа о книге и о роли журнализма в демократическом обществе.
После выхода книги в свет, Ларри Кинг пригласил Джона Хьюбнера на своё шоу. Хьюбнер рассказал о том, что подвигло его на написание книги. Он, в частности, сказал:
«Я — дитя 1960-х годов, Ларри. Я прекрасно помню, как эти люди впервые появились на улицах городов и в университетских кампусах. Интересно было наблюдать за тем, как индуизм пришёл в Америку. Я ничего не знал об этом и, подобно большинству людей, пошёл своим путём и забыл о них. Но спустя 15-20 лет, я узнал некоторые из вещей, которые ты упомянул — убийства, и прочее. Мне стало интересно, как что-то, что началось так хорошо, могло превратиться во зло.»
На вопрос Ларри Кинга о том, чем можно объяснить быстрый рост Движения сознания Кришны в Америке, Хьюбнер ответил, что Прабхупада прибыл в Америку в самое подходящее время, когда молодое поколение разочаровалось в иудаизме и христианстве и искало новые ответы. Хьюбнер заявил, что Прабхупада не был харизматичной фигурой и что его сила была истинно духовной. Он предоставил людям новый путь, по которому они могли следовать, и сделал сознание Кришны мостом между Востоком и Западом.
Многие узнали о книге, прочитав рекламу на полстраницы в журнале Time, где говорилось: «Наркотики, извращения, насилие над детьми, убийства — всё это во имя религии. Теперь вы сможете узнать, какие они на самом деле — в ужасающей новой книге о секте, в которой практиковались любовь, простота и преданность Богу, в то время как её лидеры были поглощены жаждой денег и власти».
Название книги произошло от жестокого обычая, практикуемого индийскими крестьянами. Чтобы отвадить обезьян от воровства бананов, крестьяне вывешивают убитую обезьяну на жерди посреди банановой плантации. По замыслу авторов, обезьяной на шесте для ИСККОН стал бывший член организации Стивен Брайант, выступивший с разоблачением «коррумпированного руководства» ИСККОН. Брайант был убит в 1986 году в Лос-Анджелесе бывшим членом общины Нью-Вриндаван Томасом Дрешером.

Сюжет
В июне 1966 года престарелый индуистский санньясин Бхактиведанта Свами Прабхупада, недавно прибывший в Нью-Йорк из Калькутты, арендует помещение бывшего магазина на Второй Авеню, где начинает давать лекции по «Бхагавад-гите» и рассказывать о Кришне. Аудитория Прабхупады в основном состоит из студентов и хиппи, которых он призывает служить Кришне, отказавшись от мясоедения, наркотиков, сигарет, кофе, чая и секса вне брака; носить традиционную индуистскую одежду; побрить головы; помечать лоб специальным знаком из глины и повторять священную мантру «Харе Кришна» 1728 раз в день. Те, кто способны сделать это, выйдут из под влияния майи, иллюзии материального мира, и станут инструментами в руках Бога. Проповедь Прабхупады привлекает его молодых слушателей, жаждующих духовной дисциплины, но отвергающих Иисуса Христа и Моисея как наскучившие символы родительского истеблишмента. Кришна, с другой стороны, очень близок контркультуре: он играл на флейте, ходил босиком, украшал себя гирляндами из цветов и танцевал с девушками-пастушками коров.
В 1967 году в Сан-Франциско один из первых учеников Прабхупады, Мукунда Даса, открывает второй храм Кришны в США и организует концерт Mantra-Rock Dance с участием Прабхупады, Дженис Джоплин, The Grateful Dead и Аллена Гинзберга. Тысячи молодых людей поют на концерте мантру «Харе Кришна». В 1968 году Джордж Харрисон и группа кришнаитов из лондонского храма Радхи-Кришны записывают пластинку с распевом мантры «Харе Кришна», которая в первый же день после выхода расходится тиражом в 70 000 экземпляров.
Международное общество сознания Кришны быстро растёт, «вырастая до невероятных размеров», в то время как некоторые из кришнаитов падают обратно в майю, вовлекаясь по пути в разного рода преступную деятельность: торговлю наркотиками, насилие над детьми, мошенничество, воровство и убийства. Для ритуального сбора пожертвований, называемого санкиртаной, кришнаиты начинают использовать набор обманных трюков. Кришнаитки переодеваются из сари в блузы с декольте и собирают по нескольку сотен долларов в день для сирот в Африке и ветеранов Войны во Вьетнаме. Некоторые из кришнаитов идут ещё на большее: Гурукрипа Свами и руководимая им «группа санкиртаны» занимается грабежом ювелирных магазинов в Японии, а кришнаиты из храма в Лагуна-Бич в Калифорнии зарабатывают миллионы долларов на контрабанде гашишного масла из Пакистана. Прибыль используется для строительства новых храмов.
После того, как неведавший о совершаемых его учениками злоупотреблениях Прабхупада умирает в 1977 году, между назначенными им 11-ю гуру-наследниками разгорается война за власть. В то время, как ученики живут в простоте и бедности, гуру состязаются между собой, покупая дорогую недвижимость и шикарные машины. Один из гуру, Хамсадутта Свами, тратит 35 000 долларов на запись религиозного рок-н-рольного альбома Nice but Dead, представляющего собой, по оценке The New York Times, «сборник нападок на других гуру под аккомпанемент гитары».
Но всех других гуру превосходит Киртанананда Свами. В 1968 году он основывает Нью-Вриндаван — кришнаитскую сельскохозяйственную общину в Западной Виргинии, названную в честь Вриндавана — святого места в Индии, где по преданию Кришна провёл своё детство. В Нью-Вриндаване, ученики носят Киртанананду на украшенном драгоценными камнями паланкине и бесплатно работают по 14 часов в день над сооружением роскошного храма, посвящённого Прабхупаде. Чтобы защититься от возможных атак карми (варваров-мясоедов или просто некришнаитов), члены общины собирают арсенал нелегального оружия. Тем временем, община становится ареной насилия и конфликтов между её членами. Возможно с ведома Киртанананды, одного из маргинальных членов Нью-Вриндавана убивают и захоранивают его останки на дне протекающей по территории общины реки. Авторы описывают, как убийца, пыряя жертву ножом, требует от неё повторять мантру «Харе Кришна», полагая, что умерев таким образом, жертва получит возможность практиковать духовную жизнь в следующем воплощении. Спустя три года, тот же кришнаит убивает в Калифорнии другого бывшего члена ИСККОН, Стивена Брайанта, сделавшего достоянием публики факты о преступной деятельности Киртанананды.
В предисловии к книге Хьюбнер и Грусон пишут, что «Сознание Кришны несёт в себе мудрость религий Востока и может много чего предложить Америке. По всему миру даже сегодня существуют сотни искренних, благородных кришнаитов, воспевающих „Харе Кришна“». Авторы также отмечают, что, как правило, после смерти харизматичного лидера-основателя в новых религиозных движениях наступает кризисный период. Успех миссии движения или её провал зависит от того, как пришедшие на смену лидеры будут распространять учение основателя. Одной из основных причин кризисной ситуации, возникшей в ИСККОН после смерти Прабхупады, авторы называют желание многих гуру «стать Прабхупадой, а не распространять учение Прабхупады». По этой причине, по мнению авторов, к середине 1980-х годов ИСККОН «превратился в группу соперничавших между собой культов, в которых практиковались убийства, насилие над женщинами и детьми, торговля наркотиками и мошенничество, которые удивили бы даже дона итальянской мафии». Однако, авторы отмечают, что с 1987 года реформаторы внутри ИСККОН ведут работу по очищению организации от всех описанных в книге ужасов, в надежде восстановить чистые духовные принципы, на которых была основана организация.
Wikipedia

http://www.pdf-archive.com/2011/08/13/monkey-on-a-stick/monkey-on-a-stick.pdf
When Prabhupada, the Krishnas’ founder, had to kick a devotee out of the movement for doing something especially bad, like embezzling money, he would refer to the Indian parable of the monkey on a stick. “Let him be the monkey on a stick and let us have no more of that,” he would say.
When a monkey breaks into a banana plantation in India, the farm’s owners kill the monkey, impale him on a stick, and leave him to rot outside the plantation. Other monkeys see him hanging there and stay away from the bananas.
John Hubner and Lindsay Gruson. Monkey on a Stick: Murder, Madness and the Hare Krishnas. 1988. p. 17. ISBN0151620865

Сексуальное и физическое насилие над детьми в гурукуласах ИСККОН

В 1980-х годах стали публиковаться истории об эксплуатации детей в школах-интернатах ИСККОН’a (гурукуласах), расположенных в Индии и Америке. Даты событий начинались с середины 1970-х годов и позднее.[11]
Вот цитата из письма мальчика, выросшего в гурукуласах ИСККОН’a:

Попытка вновь напомнить о кошмарах гурукулы - это самая жестокая вещь, которую можно сделать подростку. Я пытаюсь забыть все ужасы, которым мы подвергались во имя Бога, физические избиения, психологическое преследование, постоянные изнасилования... Меня изнасиловал тот самый учитель, который также изнасиловал моего брата во Франции, мою сестру по матери заставили пить ее собственную мочу в Далласе, мой отчим перевозил деньги от продажи наркотиков из Лас-Вегаса в Лос-Анджелес. Мою мать заставили выйти замуж против ее воли. Гуру моего младшего брата был убит всемирным лидером санкиртана. И ты хочешь, чтобы я продолжал в том же духе? Или ты просто поместишь меня в список неизбежных потерь...? На самом деле, если ты не знаешь, таких, как я, тысячи по всему миру.
The Voice of the Second Generation. As it Is. 1993. April-June. Nr. 002. P.3.
Весной 2000 г. группа из сорока четырех бывших воспитанников гурукул подала в Техасе иск на 400 млн долларов против MOCK за моральный и физический ущерб во время их искалеченного детства (см.: Жертвы "Общества сознания Кришны подали в суд на секту//Прозрение. 2000. №2(5)).

Некоторые из этих историй были собраны и опубликованы в книгах, таких как книга Даниэля Лутца «Моя карма – моя вина» (Daniel Lutz ”My Karma My Fault”), книга Александра Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты.» и т.д.
Даниэль Лутц в своей автобиографической книге «Моя карма – моя вина» утверждает, что гурукулы сломали жизнь тысяч детей, потому что в гурукуласах дети воспитываются как Маугли, без какого-либо образования, и в результате эти дети не могут вписаться в общество, потому что они не имеют никаких профессиональных и социальных навыков.

http://news.iskcon.com/node/3259
«У меня не было надлежащего образования, профессии, никаких инструментов для входа в «нормальный» мир», – говорит он. «Крайне трудно начать новую жизнь, когда ты был серьезно травмирован. Очень сложно найти свое место в мире, который, как ты считаешь, предал тебя с раннего детства. Требуется много времени, много работы, чтобы заново оживить своё тело, ум и чувства или создавать новые отношения».
“I had no proper education, no profession, no tools to enter the ‘normal’ world,” he says. “It’s extremely difficult to have an afterlife when you’ve been seriously traumatized. It’s very difficult to find your place in a world you perceive as having betrayed you since early childhood. It takes a long time, a lot of work, to begin to re-inhabit your body, mind and senses, or to form any new relationships.”
ISKCON News: New Gurukuli Memoir of Abuse a Powerful Reminder for Further Vigilance. 15 Nov 2010

Организация ИСККОН, будучи не в состоянии продолжать скрывать информацию о продолжающейся массовой эксплуатации детей в гурукуласах, в 1998 году опубликовала официальный отчет профессора социологии младшего Эдмунда Бёрка Рочфорда о сексуальном и физическом насилии над детьми в гурукулах ИСККОН’a в 1972-1985 годах. Этот отчет назывался «Журнал Коммуникации ИСККОН’a» («ISKCON Communications Journal»). [12] На момент выпуска доклада приблизительно 1500 детей уже закончили гурукулы.
Дети, окончившие гурукулы ИСККОН’a, предъявили иск организации ИСККОН, требуя компенсации за понесённое сексуальное и физическое насилие в гурукуласах ИСККОН’a.
Весной 2000 года, в Техасе, группа из сорока четырех бывших учеников гурукул предъявила иск ИСККОН’у требуя компенсации в размере 400 млн. долларов США за моральный и материальный ущерб в их разрушенном детстве. [13] [14]
В 2002 году организация ИСККОН учредила омбудсменскую организацию в ответ на требование о прозрачности организации ИСККОН’a и ответственности членов ИСККОН’a. [15]
Позже организация ИСККОН была привлечена к суду 95 людьми, которые посещали гурукулы в детстве. Центры ИСККОН’a, которые были включены в обвинения, объявили банкротство главы 11 (Chapter 11 bankruptcy), чтобы избежать финансовых издержек, которые могут возникнуть в результате судебных разбирательств.
В 2005 году суд США приказал организации ИСККОН выплатить 9,5 млн. долларов США в качестве компенсации, запрошенной 542 лицами. Размер компенсации на одного человека составлял от 2500 до 50 000 долларов США..
Испуганное руководство ИСККОН’a создало специальное учреждение под названием «Центральный Офис ИСККОН по Защите Детей» («ISKCON Central Office of Child Protection»), в обязанности которого входило забота о том, чтобы знания о жестоком обращении с детьми больше не доходили до общества. [16]
 «Центральный Офис ИСККОН по Защите Детей» создал филиалы по всему миру. Их целью было выявление реальных или потенциальных эксплуататоров, просвещение детей и взрослых в отношении жестокого обращения с детьми и поощрение наблюдения друг за другом. [17]
С июля 2006 года среди членов ИСККОН’a циркулирует петиция, призывающая придерживаться политики «нулевой терпимости» в отношении бывших эксплуататоров.


Проблемы с обществом

У ИСККОН’a было много проблем с обществом начиная с 1970-х годов, особенно в десятилетие после смерти Прабхупады. [18]
Летом 1983 года суд южной Калифорнии присудил 32 миллиона долларов США несовершеннолетней Робин Джорджу (Robin George) и её матери в деле «сектантского промывания мозгов» против четырех храмов ИСККОН’a. [24]
В 1983 году Калифорнийский суд присудил компенсацию в размере 32 миллионов долларов за незаконное лишение свободы и другие незаконные действия. Позже, в 1993 году, сумма была уменьшена до 485 тысяч долларов. [19]
Также некоторые антикультовые движения судились против ИСККОН’a. [20][21][22]
Также движение ИСККОН обвинялся в убийствах и мошенничествах, например, Киртанананда Свами (он же Свами Бхактипада) был приговорен к 20 годам лишения свободы. [23]



References

1. Александр Леонидович Дворкин. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород, 2002 г., p. 219. ISBN58821305060.
http://iriney.ru/upload/Dvorkin.A.L.-Sektovedenie-2002.pdf

2. Linda Rhodes. Challenge of the Cults and New Religions, The. Grand Rapids, Mich: Zondervan. 2001. p. 178. ISBN0-310-23217-1

3. Oriental Institute, Maharaja Sayajirao University of Baroda. 1940. Gaekwad Oriental Series, Issue 86, p.7

4. Гаудиа Вайшнавизм - не ведическая традиция?
http://upanishada.ru/vaidika.htm

5. Памятка начинающего кришнаита, или немного фактов об ИСККОН
http://upanishada.ru/pamyatka_krishnaita.htm

6. Mayrhofer M. Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen — Bd. II — Heidelberg, 1996. — S. 449.

7. Mayrhofer M. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen — Bd. III — Heidelberg, 1964. — S. 54.

8. Suicide in Asia and the Near East, University of California Press, February 1984, P. 211. ISBN-10: 0520048113, ISBN-13: 978-0520048119

9. At the Three Rivers. Time, February 23, 1948
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,798222,00.html

10. Child Abuse in the Hare Krishna Movement: 1971–1986. 1 June 1998
http://content.iskcon.com/icj/6_1/6_1rochford.html

11. An article in ISKCON Communications Journal. 1 June 1998
http://content.iskcon.com/icj/6_1/

13. Жертвы «Общества сознания Кришны подали в суд на секту» Прозрение. 2000. № 2 (5)

14. Жертвы «Общества сознания Кришны» подали в суд на секту». 2000-12-15.
http://iriney.ru/psevdoindutstskie/krishnaityi/arxiv-soobshhenij-o-krishnaitax/zhertvyi-%C2%ABobshhestva-soznaniya-krishnyi%C2%BB-podali-v-sud-na-sektu.html

15. ISKCON Resolve
http://www.iskconresolve.com

16. Press Release: Courts Confirm Hare Krishna Chapter 11 Reorganization – Religious Society Apologizes to Victims of Child Abuse.
http://www.iskcon.com/press/index.htm

17. Child Protection Office. 26 January 2008
http://www.childprotectionoffice.org/teams.html

18. The Perils of Succession: Heresies of Authority and Continuity In the Hare Krishna Movement
http://content.iskcon.com/icj/5_1/5_1perils.html

19. Krishna Group Loses Brainwashing Lawsuit. New York Times. June 18, 1983. New York Times. 18 June 1983
http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9402E0DE123BF93BA25755C0A965948260

20. Social Compass. Knott, K. In Every Town and Village: Adaptive Strategies in the Communication of Krishna Consciousness in the UK, the First Thirty Years. 2000. Volume 47. Issue 2. Page 153

21. Larry Shinn. The Maturation of the Hare Krishnas in America
http://content.iskcon.com/icj/2_1/shinn.html

22. Sociological Quarterly. Berg, T.V, Kniss, F. ISKCON and immigrants: The Rise, Decline, and Rise Again of a New Religious Movement. Volume 49. Issue 1. Pages 79–104

23. Chicago Tribune. Ex-Hare Krishna leader gets 30 years for fraud. Page 21. 21 June 1991
http://pqasb.pqarchiver.com/chicagotribune/access/24745467.html?dids=24745467:24745467&FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=Jun+21%2C+1991&author=&pub=Chicago+Tribune+(pre-1997+Fulltext)&desc=Ex-Hare+Krishna+leader+gets+30+years+for+fraud&pqatl=google

24. Hinduism Today. August 1993
https://soithappens.files.wordpress.com/2009/05/hinduism-today-article.pdf